Неділя

Тими днями встав Саул і зійшов у Зіф-пустиню з трьома тисячами чоловік, найдобірнішими з Ізраїля, щоб шукати Давида у Зіф-пустині. Прийшли Давид і Авішай уночі  до народу; Саул же лежав посеред табору в сні, а спис його був увіткнений у землю в головах у нього. Авнер же й люди лежать навколо нього. Тоді  Авішай і каже до Давида: «Сьогодні Господь видав твого ворога тобі  в руки. Тому дозволь, я приб’ю його за одним ударом до землі  його ж власним списом! Не треба буде вдаряти вдруге!» Давид же відповів Авішаєві: «Не вбивай його! Хто, бо коли підняв руку на Господнього помазаника і зоставсь безвинним?» І Давид узяв списа й посудину з водою, що були в головах у Саула, та й пішли собі, й ніхто не бачив, ніхто не знав, і ніхто не прокинувсь; усі  спали, бо всі впали в глибокий сон від Господа. Тоді  Давид перейшов на другий бік, став на верху гори здалека, так що між ними був великий простір, і кликнув Давид: «Ось тут царський спис: нехай хтось із юнаків прийде сюди й візьме. Господь заплатить кожному по його справедливості й його вірності: сьогодні Господь видав був тебе в мої руки, та я не хоті в піднести руки на помазаника Господнього».  Слово Боже.

1.Благослови, душе моя, Господа *

і, все нутро моє, – Його святе Ім’я.

Благослови, душе моя, Господа *

і не забувай усі Його благодіяння.

2.Він прощає всі твої беззаконня, *

зцілює всі твої хвороби.

Він визволяє твоє життя від могили, *

щедрістю і милосердям Він тебе вінчає.

3.Господь щедрий і милосердний, *

довготерпеливий і багатомилостивий.

Він не вчинив нам згідно з нашими гріхами, *

не відплатив нам за нашим беззаконням.

4.Як схід від заходу далекий, *

так Він віддалив від нас наші беззаконня.

Як милує синів батько, *

так Господь милосердиться †

над тими, хто Його боїться.

Брати! Перша людина – Адам – став живою душею, а останній Адам – Дух, який оживляє. Але не духовний спочатку, а душевний; потім – духовний. Перша людина – із землі, земна. Друга Людина – з неба. Який земний – такі  й земні, і який Небесний – такі  й небесні. І як ми носили образ земного, так носитимемо й образ Небесного.  Слово Боже.

Нову заповідь даю вам,

щоб ви любили один одного, як Я полюбив вас.

Того часу Ісус сказав своїм учням: «Вам, хто слухає, кажу: Любіть ворогів ваших; добро робіть тим, які  ненавидять вас; благословляйте тих, які  проклинають вас; моліться за тих, які  зневажають вас. Тому, хто б’є тебе по щоці, підстав і другу, а від того, хто забирає в тебе одяг, не борони й хітона. Кожному, хто просить у тебе, – дай, а від того, хто забирає твоє, – не домагайся. І як хочете, щоби чинили вам люди, – чиніть і ви їм так само. А якщо любите тих, хто любить вас, то яка вам благодать? Адже й грішники люблять тих, які  їх люблять. І якщо добро чините тим, хто вам робить добро, яка вам благодать? Адже й грішники те саме чинять. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь одержати, яка вам благодать? Грішники також позичають грішникам, щоб одержати стільки ж. Тож любіть ворогів своїх, робіть добро, позичайте, нічого не сподіваючись, – і буде вам велика нагорода та будете синами Всевишнього, тому що Він є добрий і до невдячних, і до злих. Будьте милосердними, як і ваш Отець милосердний. Також не судіть – і не будете суджені; не осуджуйте – і не будете осудженими. Прощайте – і проститься вам; давайте – і дасться вам; міру добру, натоптану, струснуту й переповнену дадуть вам у поді л. Бо якою мі рою ви міряєте, такою ж відміряється вам».  Слово Господнє.

Того часу Ісус сказав своїм учням: «Вам, хто слухає, кажу: Любіть ворогів ваших; добро робіть тим, які  ненавидять вас; благословляйте тих, які  проклинають вас; моліться за тих, які  зневажають вас. Тому, хто б’є тебе по щоці, підстав і другу, а від того, хто забирає в тебе одяг, не борони й хітона. Кожному, хто просить у тебе, – дай, а від того, хто забирає твоє, – не домагайся. І як хочете, щоби чинили вам люди, – чиніть і ви їм так само. А якщо любите тих, хто любить вас, то яка вам благодать? Адже й грішники люблять тих, які  їх люблять. І якщо добро чините тим, хто вам робить добро, яка вам благодать? Адже й грішники те саме чинять. І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь одержати, яка вам благодать? Грішники також позичають грішникам, щоб одержати стільки ж. Тож любіть ворогів своїх, робіть добро, позичайте, нічого не сподіваючись, – і буде вам велика нагорода та будете синами Всевишнього, тому що Він є добрий і до невдячних, і до злих. Будьте милосердними, як і ваш Отець милосердний. Також не судіть – і не будете суджені; не осуджуйте – і не будете осудженими. Прощайте – і проститься вам; давайте – і дасться вам; міру добру, натоптану, струснуту й переповнену дадуть вам у поді л. Бо якою мі рою ви міряєте, такою ж відміряється вам». 

• Любіть ворогів ваших, ... благословляйте ..., моліться... - про складні речі просить нас Ісус. Як жити в сучасному світі не “розштовхуючи ліктями”, коли всюди чуємо: Будь наполегливим, будь впевненим,  досягни мети за будь-яку ціну. А ми маємо підставити іншу щоку, віддати сорочку тому, хто вже забрав у нас плащ, позичати кожному, хто просить. Невже Ісус хоче, щоб ми були наївними, щоб нас використовували, обкрадали і принижували? Чи щоб ми терпіли кривду, насмішки та зневагу? Ні. Він хоче навчити нас безкорисливої любові, яка не відступає ні перед чим, уміння бачити добро в іншій людині, мати готовність до негайного прощення. Святий Павло додає: "Нехай сонце не заходить над вашим гнівом" (Еф. 4:26). Це і є постава віруючої людини. Важка, але можлива. Чи прагну я бути таким християнином?

• Любіть ворогів ваших; важко любити тих, від кого ми зазнали несвідомого зла, не кажучи вже про відкритих ворогів. Найчастіше ми рефлекторно реагуємо гнівом, агресією, образою чи ненавистю. А Ісус каже: "Зупинись". Оскільки Він Сам прощає мені всі мої провини, то сьогодні я приборкаю свій спалах гніву, не скривджу нікого - ні вчинком, ні словом - за пережите зло. Хто пробуджує в мені злість? Чи я молюся за цю людину?

• Вдячність і винагорода часто є мотивацією наших вчинків. Ісус закликає нас бути вільними від очікування віддяки. Він заохочує служити іншим  - своїм часом, добром, навичками -  незалежно від того, чи отримаємо щось навзаєм. Нагородою за цей труд і зусилля буде передусім наш розвиток і переміна серця. Чи я вже допоміг комусь безкорисливо? 

Ісусе, допоможи мені любити кожну людину і прощати будь-яке заподіяне мені зло. 

З Євангелія святого Луки Ісус сказав своїм учням: "Кажу вам, які слухаєте: любіть ваших ворогів, добре робіть тим, хто вас ненавидить, благословляйте тих, хто вас переслідує, і моліться за тих, хто вас ображає.

Якщо хтось ударить тебе по щоках, підстав іншу. Якщо забирає твою накидку, не забороняй забирати йому сорочку. Давайте кожному, хто просить у вас, і не вимагайте назад від того, хто бере ваше.

Як хочете, щоб люди вам чинили, так і ви їм чинимо. Бо якщо ви любите тільки тих, хто любить вас, яку вдячність ви за це отримаєте? Адже й грішники люблять тих, хто їх любить. Якщо робите добро лише тим, хто вам робить добро, яку вдячність ви за це отримаєте? І грішники теж так чинять.

Якщо ви даєте в борг тим, від кого чекаєте повернення, яку вдячність ви за це отримаєте? І грішники позичають грішникам, щоб отримати стільки ж. Ви ж любіть своїх ворогів, робіть добро і позичайте, не чекаючи нічого взамін.

А ваша нагорода буде велика, і ви будете синами Всевишнього, бо Він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердні, як і ваш Отець милосердний. Не судіть, і не будете суджені.

Не осуджуйте, і не будете осуджені. Відпускайте, і буде вам відпущено. Давайте, і буде вам дано.

Мірку добру, ущільнену, перемішану і переповнену засиплють вам у пазухи. Адже відміряють вам такою мірою, якою ви вимірюєте. Ось слово Господнє.

Богу нехай буде подяка за це слово. За це слово, яке є як меч. За це слово, яке ми не можемо залишити без уваги.

Це слово закликає нас до певного підсумку. Чи живу я? І я думаю, що перед цим питанням ми можемо сказати лише "ні, я не живу". Можливо, я хотів би жити.

Мені страшно від цього слова. Мені здається, що це слово не для сьогоднішнього світу, не для мого життя. Воно мене перевищує.

Це правда. Перше читання говорить нам про те, як така любов можлива для людини, яка навіть не знає Христа. Звісно, це Старий Завіт.

Це велика людина, яким є Давид, який проявляє цю любов до Саула. Велика людина, а з іншого боку й мала людина. Давид не є бездоганним.

Це людина, яка повна страху. Це той, хто тікає, хто не виконує волю Божу. Йому також важко прийняти цю волю.

Врешті-решт, він тікає за межі країни. Попри те, що він має досвід, що Господь його оберігав. Навіть на цій пустелі Зів, коли його переслідує Саул, Господь робить чудові, дивовижні речі.

Цей опис дуже вражаючий, як гора, з одного боку гори є Давид з своїми воїнами, з іншого боку — Саул з солдатами. І вони обходять один одного. Вони не зустрічаються, а просто проходять повз.

Так Господь показує своє керівництво щодо Давида, що його опіка над ним охороняє, що немає чого боятися. Бог добрий, Бог великий. Бог, якщо Він заповів, що Давид буде наступником Саула, і помазав його вже кілька разів, то так і буде.

Давид з одного боку тримається цього слова, а з іншого боку теж падає. Розділи XXIV і XXVI першої книги Самуїла говорять про подібні події. У XXIV, два розділи тому, сказано, як Давид щадить Саула, який входить у печеру, де Давид і його воїни ховаються. Вони могли йому завдати шкоди, могли вбити, могли знищити його.

І це слово здійснилося б, що Давид стане наступником Саула, але вони цього не зробили, вони його відпустили. Могло здатися, що тепер вони могли б очікувати вдячності за цей жест. Вони могли б жорстоко його вбити, покалічити, що завгодно зробити, але вони цього не зробили.

І водночас цей Саул не має вдячності, повертається, бо він якось зачеплений, але лише на короткий час припиняє переслідування і знову повертається до пустелі і знову гониить Саула. Три тисячі вибраних ізраїльтян навколо Саула, а тепер 400, максимум 600 солдатів, але не таких вибраних, з боку Давида, тож сили несумірні. І тепер ця ситуація, коли Давид, спостерігаючи за табором Саула, бачить, що вони пішли спати.

Є варти, але ці варти теж сплять. Всередині, в серці табору знаходиться Саул, а 3 тисячі воїнів, які сплять навколо нього — це багато солдатів. Тепер пройти через цю купу людей — це вже виклик, це вже сміливість з боку Давида, але він це робить, вибирає собі супутника, Авішаї, брата Йова, і тепер йде разом з ним до табору, і ось всередині цього табору знаходиться Саул.

Їм вдається дістатися до нього, і це саме та сцена, яка в даний момент є центральною, що Авішаї каже Давиду: «Сьогодні Бог віддає ворога в твої руки. Дозволь, я приколочу його сьогодні списом до землі, одним ударом, другий вже не буде потрібен». Це теж певна спокуса, яку втілює Авішаї.

Бог віддає в руки твого ворога — це правда. Бог видав Саула в руки Давида, але тепер чи це видавання в руки означає смерть Саула, чи його життя? Авішаї як би є тим демоном, який спокушає Давида в цей момент, каже: «Бог, Бог стоїть за цією історією, подивись, подивись на факти, ми дісталися сюди, можемо його вбити, навіть якщо вони прокинуться, то в цей момент крикнуть тебе королем, вони тільки цього чекають, так, вони служать Саулові, але у них немає іншого вибору, з тобою вони б охоче пішли, це панщина, яку вони виконують. Помре Саул — буде один великий крик, не живе король, нехай живе король».

І це те, що він говорить від імені Бога: «Сьогодні Бог це робить». Більше того, він пропонує: «Навіть ти нічого не повинен робити, я підійду і приколю його списом до землі, одним ударом, ти навіть не забрудниш руки, ти вийдеш невинним з цієї всієї бійки, я візьму це на себе». І це є велич Давида в цей момент, не вбивати його, не вбивати.

Що це означає? Він тримається слова Бога, того слова, яке є словом Декалогу: «Не вбивай», і це не уточнене, зараз є якийсь маленький параграф, є якийсь зауваження, але такого ворога вже, такого, який навмисно переслідує, до того ж вже можна його пробачити, це вже лише на самозахист, не вбивай. Більше того, Давид усвідомлює, хто є той, кого він має вбити, це помазанець Божий, це Месія. Що зробив Бог? Бог його помазав і Бог може скасувати це помазання, я тут нічого не маю робити, це тільки і виключно дія Бога, я підкоряюсь Йому. І це той діалог, який тут відбувся. Давид узяв тільки спис і бурдюк для води, і тепер, після того, як вони прокинулися, він буде з ними вести діалог.

Також можна додати, що сказано, що Господь надіслав на них міцний сон, тобто Бог підписався під цим усім. Цей міцний сон — це слово, яке використовується в Старому Завіті і це сон незвичайний, це сон, в який впав Адам, коли Господь творив Єву з його ребра. Адам не мав жодного впливу на цей процес, це відбувалося без його участі, як у наркозі, він не міг рухатися, не мав можливості реагувати. Тобто те, що сталося, — це дія Господа, а не Адама.

Так само цей сон з’являється в союзах з Авраамом, зокрема в 17 розділі, коли Господь вводить Авраама в цей сон тардему, і Давид може лише спати і бачити в сні, що робить Господь: Бог проходить між половинами жертв, Бог спалює свою частину вогнем, а половини Авраама залишаються недоторканими, що означає, що Бог самостійно укладає цей союз. Давид, Авраам як людина, згрішать, і цей союз буде порушено, і якби це сталося, Бог мав би знищити їх, як ці інші половини. Тому Бог не дозволив їм увійти, але все це відбувається в атмосфері тардеми, і тут втретє з’являється це слово: Бог послав на них твердий сон. Це не випадковість, не так сталося випадково, це не просто збіг обставин, Господь усе це спланував, і Давид, ніби бачить це, бачить дію Бога, тому пропонує Саулу перемир’я. І вірить це на дуже крихких умовах, бо те, що було два розділи тому, Давид фактично, Саул фактично розплакався, був зворушений і пішов, щоб за мить повернутися, і так, так буде. І в цьому випадку за мить знову Саул повернеться, щоб боротися з Давидом, Давид знову згрішить, бо втече до филистимлян, але ось ця позиція Давида, позиція людини, яка пощадила свого смертельного ворога, діяла всупереч логіці, всупереч світу, всупереч природі, всупереч підказкам інших, спираючись лише і виключно на Слово Боже: Бог сказав не вбивати, Бог сказав не чіпати помазанця, і це він зробив, залишивши помсту Богові. І так сталося, що через кілька розділів, в 31 розділі, ми бачимо смерть Саула, який гине в бою з филистимлянами, і в той момент Давид вже легітимно стає королем, не він сам доповнив долю Саула, це зробив Бог, він підкорився цьому, не випередив це, не прискорив історію, він вмів чекати, він вмів віддати все в руки Бога. І це Давид, це Старий Завіт, Давид, який є людиною слабкою, прощає, з іншого боку, не буде прощати, простить Шимею, але потім наказує його вбити. Це Давид ще непевний, але тут він справді показав себе з найкращого боку, тому що тут він є фігурою Ісуса Христа, це Син Божий Давид, Новий Давид, який пощадить своїх ворогів, тобто нас усіх. Ми, які ставали і ставимося до життя Христа більше, ми робимо це ефективно, це означає, що своїм гріхом ми вбиваємо Христа, а він нам прощає, і він, той, хто є єдиним помазанцем, найбільшим помазанцем, помазанцем, який має це помазання від самого себе, ми маємо лише участь у цьому помазанці. Він є той, хто прийняв цей удар списом на себе, це сталося на хресті. Там дійсно цей ворог, яким є Авішаї, тут я можу вставити своє ім’я — Ян, Тереза, Магдалина, ким би ми не були, ми взяли цей спис, незважаючи на те, що десь чули від Давида, тобто чули від Слова Божого, що цей наказ не вбивати, не чіпати помазанця, а ми бездумно взяли цей спис і прибили Христа на хресті.

Це те, що сталося руками цього язичника, цього язичника, який навернувся, але в цій фігурі ми всі, і що Христос нам зробив? Пробачив, і це слово, яке Христос сьогодні дав нам про любов до ворогів, це слово, яке він виконав на сто відсотків, ми абсолютно ні, ми не здатні жити цим словом, не дивуймось світу, що світ каже, що це неможливо, це християнські фантазії, так не можна жити, це щось, що перевищує людські сили, так, це правда, це перевищує сили також людини в церкві, на основі хрещення, на основі лише ходіння до церкви і так далі, ми не маємо сили, не маємо права, не маємо здібностей любити таким чином, але це слово приходить, шукає нас, як слово, що приходить від Бога з небес, і як каже Ісая, Бог у Ісаї, що шукає когось, хто відповість на це слово позитивно, не може повернутися до неба, якщо людина не знайде когось, хто прийме це слово, слово не може повернутися марно, безрезультатно, це слово має знайти хоча б одні вуха, які це слово приймуть. Сьогодні ми в цій церкві, може ми в цій спільноті слухаючих, можливо, будемо в цій спільноті, хай би ми були в цій євхаристійній спільноті, коли будемо зібрані на святій месі, будемо слухати це слово, будемо відкривати наші вуха, якісь вуха хочуть прийняти це слово. Сьогодні я можу сказати: "Господи, я недостойний, бачу, що все, що я роблю, це реальність, яка йде всупереч цьому слову. Я саме той, хто мститься, не вмію любити, навіть найменшу образу не можу забути, я повертаюся після років до цього, хотів би, але бачу цю людину, яка завдала мені цю образу, і повертаюся до точки нуля, повертаюся до початку, не можу до нього заговорити, не можу на нього подивитися, він мене дратує, все в мені рухається, я абсолютно не здатен до нього любити". Це моя реальність, тому я можу лише прийти до Христа, бити себе в груди і сказати: "Моя провина, моя провина, моя велика провина, ти вирви мене з цієї моєї немочі, навчи мене цієї любові". Євхаристія — це побачити, що я не вмію любити, прийти до Христа, який єдиний може любити, і тепер цей, хто може дати своє тіло і кров, тобто здатність для нас, щоб ми також могли брати участь в цій його любові. Ми ніколи не зможемо самі з себе вичавити цю любов, ми приходимо і чуємо це слово: "Беріть, робіть це на мою пам'ять". Ми споживаємо, будьте тим, що споживаєте, каже літургія, перетворіться в цей бенкет, який ви споживали, будьте тим агнцем, відданим на смерть, яким є Ісус Христос. Це Євхаристія.

Ми не можемо вимагати від світу жити цим словом, але питання в тому, чи я сам хочу жити так, чи я маю любов до своїх ворогів? Життя постійно це показує: всі мої добрі думки, прагнення і так далі перевіряються, і виявляється, що я не вмію любити. Але це слово приходить сьогодні, знову, питання: чи є в мені ця іскра, щоб сказати "Амінь"? Чи я скажу: "Господи, я не вмію любити, навчи мене цієї любові"? Я боюся цієї любові, бо якщо я увійду в це, я зникну. Якщо я дійсно буду робити те, що Ти кажеш, що я маю любити тих, хто мене не любить, робити добро тим, хто мене ображає, давати в борг тим, хто, напевно, не поверне – це неможливо. Як я можу в це ввійти, якщо я навіть не хочу витратити свої останні гроші на щось, що не йде в тому напрямку, який я хочу, що вже говорити про позики? Це не моє серце. Чи хочу я попросити Господа змінити моє серце, щоб дати мені цю любов до ворогів? І ворогом для мене буде той бідняк, який хоче мене обдурити, моє дитя, яке потребує уваги, часу, але не відповідає моїм вимогам і очікуванням. Ворогами є найближчі, адже тільки вони можуть поранити мене до глибини душі. Чи хочу я увійти в таке милосердя, чи хочу я відчути таку любов у своєму житті?

Чудове слово дає свята Катерина Сієнська в своїй молитві, коли вона звертається до Бога, Бога милосердя. О вічне милосердя, яке покриває помилки Твоїх створінь. Не дивуюсь, що Ти говориш про тих, хто залишає смертний гріх і повертається до Тебе, не буду пам'ятати, що коли-небудь образив Тебе. О незбагненне милосердя, не дивуюсь, що Ти говориш про тих, хто переслідує Тебе, я хочу молитися за них, щоб я міг зробити їм милосердя. Твоє милосердя дає життя, дає світло і дає нам пізнати Твоє співчуття до кожного створіння, для праведних і грішників.

На висоті неба Твоє милосердя сяє святими Твоїми. Коли вони поглянуть на землю, земля плине в Твоєму милосерді. У темряві пекла сяє Твоє милосердя, не завдаючи проклятим такої великої кари, на яку вони заслуговують.

Твоє милосердя пом'якшує Твою справедливість. Через Твоє милосердя Ти обмив нас у Крові. Через милосердя Ти захотів спілкуватися з Твоїми створіннями.

О милосердя, серце горить при думці про Тебе. Куди б я не звернувся, не знайду нічого, окрім світла милосердя. О Отче Вічний, прости мої неуцтва, що наважився говорити перед Тобою, але любов Твого милосердя пробачить мені перед Твоєю добротою.

Для мене особливо важливе її твердження, що в темряві пекла сяє Твоє милосердя, не завдаючи проклятим такої великої кари, на яку вони заслуговують. Неймовірно, як Бог проявляє милосердя. Навіть щодо проклятих я б хотів, щоб вони уникли цього.

Як же я, живий, чекаючи цього милосердя, можу не замінити його, коли милосердя ще чекає на мене? А сьогодні Господь дає мені це слово, слово, яке закликає мене бути християнином, бо це серце християнства – любов до ворогів. Нехай нас благословить і охороняє Отець і Син, і Святий Дух. Амінь.

Ісус сказав до своїх учнів:

«Кажу вам, що слухаєте: Любіть ваших ворогів, чиніть добро тим, хто вас ненавидить. Благословляйте тих, хто вас проклинає, і моліться за тих, хто вас обмовляє. Якщо хтось ударить тебе по щоці – підстав йому й другу. Якщо забирає у тебе плащ – не борони йому й одежі. Давай кожному, хто просить у тебе, а від того, хто бере твоє, не вимагай повернення. Як хочете, щоб люди вам чинили, так само чиніть і ви їм. Якщо любите тільки тих, хто любить вас, яка вам за це вдячність? Адже і грішники люблять тих, хто їх любить. Якщо чините добро тільки тим, хто чинить добро вам, яка вам за це вдячність? І грішники роблять те саме. Якщо даєте в борг тим, від кого сподіваєтеся повернення, яка вам за це вдячність? І грішники дають у борг грішникам, щоб отримати стільки ж. Ви ж любіть ваших ворогів, чиніть добро і давайте в борг, нічого не очікуючи взамін.

І нагорода ваша буде велика, і будете синами Всевишнього, бо Він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердні, як і Отець ваш милосердний. Не судіть – і не будете суджені. Не засуджуйте – і не будете засуджені. Прощайте – і вам буде прощено. Давайте – і вам буде дано.

Міру добру, натоптану, струшену й переповнену вкладуть вам у пазуху. Бо якою мірою міряєте, такою й вам відміряють».

*******************

Це слово сповнене надії. А якщо ми – паломники надії, то це слово є для нас особливою підтримкою. Хоча, можливо, воно може звучати як закон, варто читати його глибше. Скільки надії міститься в словах про Отця: «Він добрий до невдячних і злих».

Хто ж ці невдячні й злі? Зазвичай, коли ми робимо добро, то очікуємо подяки. Але невдячний – це той, хто не дякує. Тож невдячні й злі – це ми самі. Скільки разів ми дякуємо Богові за те, що прокинулися, що маємо що їсти, що наше здоров’я більш-менш у порядку? Наскільки ми вдячні за кожен подих, який нам дано, хоча він зовсім не є чимось самоочевидним?

На початку Літургії ми просили Бога: «Господи, вчини, щоб ми, постійно розважаючи над Твоїм вченням, виконували словом і ділом те, що Тобі до вподоби». Це означає, що щоб виконати Божу волю і словом, і ділом, нам потрібно роздумувати над Його вченням, що ми зараз і робимо.

Зізнаюся, коли я вперше почув друге читання, а саме слова: «Як носили ми образ земної людини, так будемо носити й образ небесної людини», мені спала на думку не найсерйозніша асоціація: я уявив собі родину смурфиків – ніби тепер ми теж маємо бути такими «синіми», відмінними від усіх, але завжди прагнучими добра.

Звісно, йдеться про щось набагато глибше, але нехай ця думка залишиться десь у нас на задньому плані.

Сьогоднішнє слово розпочалося з уривка з Книги Самуїла, де представлений образ царя Давида. Біблійні персонажі даються нам не лише як зразки для наслідування, а в будь-якому разі – не завжди й не в усьому. Сьогодні ми бачимо Давида великодушним і милосердним. Але чи це його справжня натура?

Якщо ми знаємо історію Давида, то через кілька років після цього епізоду, коли його власний син Авесалом вчинив державний переворот, Давид був змушений утікати лише з жменькою вірних слуг. І тоді один із далеких родичів царя Саула, про якого ми чули сьогодні, почав проклинати Давида, жбурляючи в нього каміння і кричачи: «Кривавий чоловіче! Злий чоловіче!»

Це ще один приклад того, як складно справді любити ворогів. Але Бог не змінює своїх стандартів: Він милосердний і до добрих, і до невдячних. Це виклик для нас, але також і надія: якщо Він такий, то й ми, завдяки Йому, можемо ставати схожими на Нього.

І Давид знає, Давид не дозволяє, і сьогодні він присутній у цьому читанні. Авішей тоді каже Давиду: «Дозволь мені підійти і відсікти голову цьому скаженому псові, цьому мертвому псові». Але Давид відповідає: «Ні, бо якщо він проклинає, значить, Господь наказав йому: „Проклинай Давида“». Але не тому, що Давид такий милосердний.

Бо якщо ми читаємо історію далі, то наприкінці життя Давид не дозволяє Шимеєві, тому, хто його проклинав, залишитися живим. Якщо ми читаємо інші історії про Давида, які не читають під час літургії, то можемо знайти розповідь про те, як люди Навала допомагали охороняти стада, а сам Навал напився, почав проклинати і зневажати слуг Давида, які просили в нього допомоги з харчами. І тоді Давид приймає миттєве рішення:

«Йдемо й винищимо всіх чоловіків у домі Навала, не залишимо жодного».

Це людина, яка мстить. Якби не дружина Навала Авіґаїл, яка пізніше стала дружиною Давида після смерті свого чоловіка, то весь рід Навала був би знищений.

Давид – людина крові й помсти. Щоб стати зятем Саула, він убив двісті филистимлян. Він має багато крові на руках.

Те, що казав Авішей: «Кровава людина, в тебе руки в крові» – це правда. Коли Давид захотів збудувати храм, Господь сказав йому: «Не збудуєш храму, бо ти маєш кров на руках. Лише твій нащадок збудує храм».

І все ж сьогодні Давид поставлений перед нами в контексті цієї Євангелії, де Ісус говорить про любов до ворогів. Давид ще не є прикладом любові до ворогів, але він перебуває в цьому поступі, в якому Господь дозволяє дозрівати у вірі. Він є людиною, яка серйозно ставиться до Бога, яка шанує Бога. Тому він каже:

«Не можемо вбити Господнього помазаника».

Пізніше, коли це буде перекладено грецькою мовою, там буде вжито слово «Χριστός» – Христос, тобто «Помазанець». Адже кожен цар ставав помазаником, Христом.

«Не можемо вбити. Хто може підняти руку на Господнього помазаника й залишитися безкарним?»

Давид просто боїться Бога, і це називається страхом Божим, який є початком мудрості.

А в другому читанні ми бачимо, що щось у нас може змінитися – ця різниця між небесною і земною людиною. Бо Павло в Першому посланні до коринтян каже, що ми всі носимо природу Адама, земної людини. Але прийшов небесний, Ісус з Назарету, який став живоносною душею, тим, хто дає життя.

Адам втратив життя, а Ісус – той, хто його дає.

Коли людина отримує це життя, вона починає функціонувати зовсім інакше. І про це говорить сьогоднішня Євангелія. Ми знову можемо читати її в правовому ключі.

Такий правовий підхід – це коли ми читаємо й питаємо себе: «Скільки мені ще до цього бракує?»

Але нагадаю, що цей уривок – це Євангелія від Луки. Маємо два великі тексти:

Один – у Матея, називається «Нагірна проповідь» (5, 6, 7 розділи), яка є своєрідним маніфестом християнства. Це образ того, яким бачить людину Бог, коли вона дозволяє Йому себе вести, коли Дух Святий її перемінює. Починається цей уривок блаженствами.

А в Луки те, що в Матея було на горі, представлено в трохи іншій формі – на рівнині. Спочатку ми чули блаженства й горе, а потім чуємо сьогоднішнє слово, яке говорить про любов до ворогів, про невідданість майну.

Це речі, яких ми абсолютно не робимо.

У нас християнське суспільство, але якщо хтось десь позичає гроші, то не для того, щоб віддати стільки ж, а щоб повернути з відсотками.

Ісус говорить про те, що навіть погани повертають стільки ж, скільки взяли. А християни, виявляється, вимагають більше.

Ми ще нижчі за поган, за грішників – саме так це сказано.

"Не домагайся того, хто хоче твого. Якщо хоче твій плащ, віддай йому і сорочку. Дослівно там йдеться про хитон, навіть білизну.

Ти можеш віддати йому все. Чому ти можеш віддати все? Тому що це не слово, яке є законом. Це не додаткові заповіді.

Ми мали десять заповідей, а тепер у нас є додаткові, які ще більше нас обтяжують. Це образ людини, яка була перемінена Святим Духом і тепер може жити зовсім інакше. І про це говорить ця Євангелія, бо Ісус каже так:

"Нагорода ваша буде велика. Ідеться не про небо. Щонайменше не про спасіння, але про те, що ви будете синами Найвищого, бо Він є добрий до невдячних і злих."

Про що я говорив? Ви будете синами Найвищого. Бути Сином Найвищого означає мати Його природу.

А природа Бога така, що Він добрий до невдячних і злих. Про це ми читали і співали в псалмі. Він милосердний, ласкавий, не схильний до гніву, дуже терплячий.

Він не чинить з нами відповідно до наших гріхів. Як далеко схід від заходу, так відсуває від нас наші провини. Як батько милує своїх дітей, так Господь милує тих, хто шанує Його.

Бог є таким для нас. Він відсуває наші гріхи, так як відстань між сходом і заходом. Це означає неймовірну відстань.

Є чудова сцена в книзі "Хата". Хоча ця книга на ринку вже кілька років, а потім був фільм. Сподіваюся, що хоча б частина з вас її знайома.

Можливо, хтось ще буде її читати. Сподіваюся, я не випереджаю події. Там є сцена, коли головного героя запрошує Бог на зустріч із Софією, яка є Божою Справедливістю.

Він має таке відчуття, яке часто є у нас, і ми вважаємо, що це християнство. Ми думаємо, що треба бути справедливими, віддати кожному те, що йому належить. І ось Софія садить його на престол Божої справедливості і приводить до нього п’ять його дітей.

У фільмі їх було троє. Ставить перед ним цих дітей і питає: "Ти знаєш, як вони живуть? Ти знаєш, які вони мають гріхи? Тепер ти маєш право винести їм вирок. Троє з них будуть спасенні, а двоє потоплені.

Видай вирок." Результат такий, що герой каже: "Тоді забери мене на потоплення, але не шкодь моїм дітям." А Бог відповідає: «Якщо ви дозволите Богові вести вас, то ви будете дітьми Божими.»

Ми думаємо, що Бог менш милосердний, ніж ми до своїх дітей. Це слово дає нам неймовірну надію. Нагорода ваша буде велика.

Ви будете дітьми Божими. Бути дитям Божим означає жити зовсім інакше. І тоді, коли людина стає дитям Божим, відкриває в собі те Боже дитинство, нехай нам вдасться це побачити, то тоді щодо інших вона буде поводитись так, як Бог поводиться з невдячними і злими.

І ми можемо розпізнати, чи є в нас хоч трішки цього Божого дитинства, чи лише формально ми називаємося дітьми Божими. Але це слово дає нам велику надію, що Бог хоче змінити нас так, щоб ми мали Його природу. Амінь.

Саме зараз дуже хочеться почати класично, як ви слухали це слово, як ви його чули, саме таким класичним способом. Але завжди важливо, щоб ми, слухаючи для себе, також чули і відчували, як це слово приходить до нас сьогодні. Що ми почули з цього слова? Можливо, ми чули речі, які здаються неможливими: любіть ваших ворогів. Це здається навіть важким, бо ми й друзів не можемо терпіти.

Подумайте, скільки разів ми не можемо витримати чоловіка, дружину, дітей, ми не можемо, не вміємо любити їх такими, якими вони є. Ми намагаємося змусити їх відповідати нашим уявленням. Хоч ми їх любимо, але не можемо любити. І сьогодні ми можемо почути такі слова, які справді перевищують наші можливості. Це справжнє випробування для нас, такі слова, як: любити ворога, молитися за тих, хто нас обмовляє, проклинає, творити добро тим, хто нас ненавидить, підставити іншу щоку, коли хтось забирає твою честь, добре ім’я, дозволити йому забрати твоє життя, наступати на твоє життя і не опиратися, не захищатися, не йти до суду, не будувати стіни, не викликати поліцію на допомогу.

Ми можемо слухати це як слово, яке… не знаю, чи це здається вам красивим чи ні. Але наступне питання, яке приходить: це слово справді торкає ваше серце, і ви кажете: так, це правда, так, це дійсно прекрасно, так живе людина, яка має таке ставлення? Можна почути це як мораль, що Христос каже, що потрібно так жити, і тоді ми думаємо: якщо треба так жити, то живи сам, що ти хочеш від мене? Я не можу, це неможливо. Як це зробити? Ми можемо слухати це слово різними способами, але якщо ви маєте звичку слухати кожного дня слова, які дає нам мати Церква, щоб нас годувати, то це слово цього тижня, що минув, готувало нас до того, щоб ми могли почути це слово сьогодні правильно. І сьогодні, коли я слухаю це слово після всього тижня, це слово приходить як обітниця. Святий Павло вже каже, що, як ми носили образ земної людини, так будемо носити образ небесної.

Обітниця. Обітниця, що Бог здатний довести нас до виконання цієї обітниці, яку кожен з нас отримав. На хрещенні святому, ти є моєю улюбленою дитиною. Ти мій син, ти моя донька.

Син, донька схожі на батьків. Вони мають їхнє ДНК, мають їхню природу, не лише ДНК, але й багато з цих звичних, буденних способів поведінки: як сваряться, як проводять вільний час, як навчаються. Вони отримують це від батьків, спостерігаючи за ними та переймаючи цей спосіб життя. І ця обітниця, яку ми отримали на хрещенні, неймовірна: ми є дітьми Божими.

Але святий Іван сказав: ми ще не знаємо, ким ми будемо. Це відкриється тоді, коли ми пізнаємо Його таким, яким Він є. І це виконання цієї обітниці, коли ми пізнаємо любов Бога до нас, того, що Він наш Батько, і увійдемо в цю глибоку стосунки з Ним. Якщо ми приймемо Його Святого Духа, то ми отримаємо Його природу в собі.

І це обітниця, яка також звучала в цьому Євангелії: ваша нагорода буде велика. Яка нагорода? Ви будете синами Найвищого.

Це означає, що, якщо ми будемо слухати Його, якщо будемо йти за Ним, то нагорода буде така, що ми отримаємо Його природу в собі. А природа Бога – це те, що ми бачимо на хресті. Христос сказав: хто бачить мене, той бачить Отця.

Це слово, яке сьогодні лунало про те, щоб підставляти другу щоку, не протистояти злу, любити ворогів, не є простою заповіддю, це спосіб життя, це просто любов. І Христос об’являє Бога, об’являє того, ким Він є, об’являє цю любов, що значить любити, об’являє на хресті. І Він сказав: «Де я, там буде і мій слуга».

І це приходить як обіцянка, що Господь Бог здатен здійснити це в нас. І Бог вибирає нас. Я думаю, що це проблема нашої втраченої ідентичності, бо часто ми плутаємо бути християнином з бути хорошою, пристойною людиною.

Тим, хто добре виховує дітей, має гарну дружину, розумного чоловіка, багатого, все в порядку вдома, такий дрібний буржуа, що ще й приходить на святу месу, щоб не почуватися незручно, перед Богом теж усе в порядку, усіх поважає, такий порядний чоловік. Ми втратили свою ідентичність, і сьогодні це слово приходить як обіцянка для тих, кого вибирає Бог, бо не всі, знаєте, покликані, нам так здається, може. Христос сказав: «Багато покликаних, але мало вибраних», і коли Христос говорить, Він завжди каже: «Якщо хочеш».

Але ми не покликані до того, щоб удавати когось, ким не є, бо ми і наші найближчі страждаємо, ми покликані до того, щоб йдучи за Христом, отримати Його Духа і йти за Агнцем, куди б Він не йшов, і отримати безкоштовно Святого Духа, який дає нам природу Бога, подібність до Нього, так, що люди зможуть побачити в нас цю любов. Це велика річ, величезна обіцянка, яка приходить під час цієї Євхаристії. Можливо, це не зовсім бажана обіцянка, бо якщо ми сприймаємо це слово, як я казав на початку, як набір правил, то це справді не бажана обіцянка — підставити другу щоку, пройти тисячу кроків більше, не протистояти злу, не захищатися, не любити ворогів. Якщо ми думаємо лише про наші сили, то ця обіцянка справді нам не до вподоби, але якщо Бог нас вибирає, якщо Він рухає нашими серцями, то сьогодні ця обіцянка прийде до нас, здійснена в Христі. І коли ми прийдемо і простягнемо наші руки, які мають форму хреста, але є троном, на якому Бог покладе Себе нам, даючи нам Себе, Своє життя, це і є ця любов.

Подумайте, скільки разів ми думаємо про себе по-різному, коли переживаємо наші слабкості, наші неможливості, не можемо подивитися в дзеркало, коли плачемо в подушку, кажучи, що не можемо змінити історію, яка трапилася, не можемо повернути те, що сказали чи зробили.

Ми думаємо: «Що ми можемо зробити, бідні ми», але Бог думає про нас по-іншому, Бог нас любить, любить нас безкорисливо і буде приходити, і ми зможемо мати Його в наших руках. І ми можемо просити Його сьогодні: «Ти, хто любиш мене так, хто видав Себе за мене, хто завжди приходиш до мене, не вимагаючи нічого, поважаючи мене, люблячи мене більше, ніж самого Себе.

Ти був готовий забрати своє життя з любові до мене. Дай мені йти за Тобою. Дай, щоб сьогодні ця обіцянка, що я буду Твоєю дочкою чи Твоїм сином, що я отримаю цю нагороду бути Твоєю дитиною, дійшла до мене, щоб я мав це прагнення сьогодні, щоб я міг іти.

Говориться, що Господь є початком бажання і дії, що Бог дає це бажання, в цьому і полягає вибір, що Бог дає, пробуджує серця. Пробудь моє серце.

А я кажу вам: Любіть ворогів ваших і моліться за тих, що гонять вас; таким чином станете синами Отця вашого, що на небі, який велить своєму сонцю сходити на злих і на добрих і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо коли ви любите тих, що вас люблять, то яка вам за це нагорода? Хіба не те саме й митарі роблять? І коли ви вітаєте лише братів ваших, що надзвичайного чините? Хіба не те саме й погани роблять? Тож будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий.”

Нікому злом за зло не віддавайте; дбайте перед усіма людьми про добро. Коли можливо, оскільки це від вас залежить, будьте з усіма людьми в мирі. Самих себе не відомщайте, любі, а дайте місце гніву, написано бо: «Мені належить помста, я відплачу», - говорить Господь. Але коли твій ворог голодує, нагодуй його; і коли має спрагу, напій його, бо, роблячи це, ти нагромаджуєш йому на голову розпалене вугілля. Не дозволь, щоб зло тебе перемогло, але перемагай зло добром.

Мені належить помста й відплата, коли нога в них похитнеться; бо день загибелі їхньої близько, недоля незабаром їх вразить.

А Йосиф каже до них: "Не бійтеся! Хіба ж я замість Бога?

Як ворог твій голодний, нагодуй його хлібом, | як хоче пити, подай води напитись, бо ти збереш на його голову вугілля гаряче, | і Господь заплатить тобі.

Ось затримана вами платня робітникам, що жали ваші ниви, кричить, і голосіння женців дійшло до Господа сил.

Ісус же сказав: “Отче, відпусти їм, не знають бо, що роблять.” Коли ж ділили його одіж, то кидали жереб.

Одежу мою ділять між собою, і на хитон мій жеребок кидають.

Тут підійшов Петро й каже до нього: “Господи! Коли мій брат згрішить супроти мене, скільки разів маю йому простити? Чи маю до сімох разів прощати?”  Ісус промовив до нього: “Не кажу тобі: До сімох разів, але – до сімдесяти раз по сім.” Отак і мій Отець Небесний буде чинити вам, якщо кожний з вас не прощатиме братові своєму з серця свого.”

Тому я дам йому, як пай, премногих; він з сильними буде ділити здобич, бо видав на смерть свою душу і був зачислений до лиходіїв, коли він узяв на себе гріхи багатьох і за грішників заступався.

хто був злословлений, але сам, навпаки, не злословив, хто страждав, та не погрожував, а здався на того, який судить справедливо; він сам у своїм тілі виніс наші гріхи на дерево, щоб ми, вмерши для гріхів, жили для справедливости, - ми, що його синяками зцілились.

що був виданий за гріхи наші і воскрес для нашого оправдання.

А впавши на коліна, закликав сильним голосом: «Господи, не постав їм цього за гріх!» І промовивши це, смертю заснув.

А я кажу вам: Не противтеся злому. Хто вдарить тебе в праву щоку, оберни до нього й другу.

Знаючи, отже, що таке острах Господній, ми переконуємо людей; Богові ж ми стали явні, та надіюся, що й у ваших сумліннях ми - явні.

Так само й ви вважайте себе за мертвих для гріха, а за живих для Бога, в Христі Ісусі. та що, звільнившися від гріха, стали слугами праведности.

Сину, не грабуй життя злидаря і не давай томитись очам нужденного. Не засмучуй душу, яка голодує, і не гніви людину, яка бідує. Не завдавай турботи серцю безталанного, і бідному не відмовляй милостині. Не відштовхуй жебрака у біді, і від бідака не відвертай обличчя свого. Від старця не відводь очей, і не давай нікому приводу тебе проклинати. Бо як хтось позве прокльон на тебе в своїм розпачі душевнім, то його прохання дійде до слуху Творця його. Стань любим громаді, схиляй голову перед вельможею. Вухо ж нахиляй до бідного, лагідно відказуй на його привітання. Визволяй погнобленого з рук гнобителя; не будь малодушний у судах твоїх. Сиротам будь за батька, за чоловіка для їхньої неньки, тож станеш як син Всевишнього, і злюбить він тебе більше, ніж рідна мати. Мудрість дітей своїх підносить угору і тими піклується, хто її шукають.

Блажен, хто дбає про нужденного та вбогого; в лиху годину Господь його врятує. Господь хоронитиме його й живитиме його, і зробить його на землі щасливим, і не видасть його в руки ворогам зажерливим. Господь підтримає його, недужого, на ложі: увесь біль його відніме в його недузі.

Невже ж забуде молодиця своє немовля? Не матиме жалю до сина свого лона? Та хоча б вона й забула, я тебе не забуду.

Той, у кого мої заповіді, і хто їх береже, той мене любить. Хто ж мене любить, того мій Отець полюбить, і я того полюблю і йому об'явлю себе.» Ісус же озвався до нього, кажучи: «Коли хтось мене любить, то й слово моє берегтиме і злюбить його мій Отець, і прийдемо ми до нього, і в ньому закладемо житло. 

Все, отже, що бажали б ви, щоб люди вам чинили, те ви чиніть їм, – це ж бо закон і пророки

Не роби іншим того, що тобі не любе. Вина не пий аж-до пияцтва; пияцтво нехай тебе не супроводжує ніколи.

Не будеш мститися і не будеш злопам'ятним супроти твоїх земляків. Любитимеш ближнього твого, як самого себе: я - Господь.

А друга подібна до неї: Люби ближнього твого, як себе самого.

Не майте жодних боргів ні у кого, крім боргу взаємної любови, бо той, хто любить другого, виконав закон. Бо заповіді: «Не чини перелюбу», «Не вбивай», «Не кради», «Не пожадай», і всякі інші заповіді містяться у цьому слові: «Люби твого ближнього, як себе самого.» Любов ближньому зла не чинить. Любов, отже, - виконання закону.

Нову заповідь даю вам, щоб ви любили один одного! Як я був полюбив вас, так любіте і ви один одного!

Увесь бо закон міститься у цій одній заповіді: “Люби ближнього твого, як себе самого.”

А над усе будьте в любові, що є зв'язок досконалости,

Любов - довготерпелива, любов - лагідна, вона не заздрить, любов не чваниться, не надимається, не бешкетує, не шукає свого, не поривається до гніву, не задумує зла; не тішиться, коли хтось чинить кривду, радіє правдою; все зносить, в усе вірить, усього надіється, все перетерпить.

Благаємо вас, брати: карайте ледачих, малодушних підбадьорюйте, підтримуйте безсилих, супроти всіх будьте терплячі. Уважайте, щоб ніхто не віддавав нікому злом за зло, а старайтеся робити добро один одному і для всіх.

Ненависть сварки роздуває, | а любов гріхи всі покриває.

Та той, бажаючи себе самого виправдати, каже до Ісуса: “А хто мій ближній?” Мовив тоді Ісус, кажучи: “Один чоловік спускався з Єрусалиму до Єрихону й потрапив розбійникам, що його обдерли й побили тяжко та й пішли геть, зоставивши півмертвого. Випадком ішов якийсь священик тією дорогою; побачив він його й, збочивши, пройшов мимо. Так само й левіт прийшов на те місце, глянув на нього й пройшов мимо. Але один самарянин, що був у дорозі, зненацька надійшов (на нього) й, побачивши його, змилосердився. Він приступив до нього, перев'язав йому рани, полив їх оливою і вином; потім посадив його на власну скотину, привів до заїзду й доглянув за ним. На другий день він вийняв два динари, дав їх господареві й мовив: Доглядай за ним, і те, що витратиш на нього більше, я заплачу тобі, коли повернуся. Хто з оцих трьох, на твою думку, був ближнім тому, що потрапив розбійникам у руки?” Він відповів: “Той, хто вчинив над ним милосердя.” Тоді Ісус сказав до нього: “Іди і ти роби так само.”

А цар, відповідаючи їм, скаже: Істинно кажу вам: усе, що ви зробили одному з моїх братів найменших – ви мені зробили. А він відповість їм: Істинно кажу вам: те, чого ви не зробили одному з моїх братів найменших – мені також ви того не зробили.

Коли, отже, виконуєте закон царський за писанням: «Люби ближнього свого, як себе самого», - ви добре робите

Проте, нову заповідь пишу, - це правдиве в вас і в ньому, - бо темрява проминає, і правдиве світло вже світить.

Бо це та звістка, яку ви від початку чули: щоб один одного любити, 

“Не судіте, щоб вас не судили; бо яким судом судите, таким і вас будуть судити, і якою мірою міряєте, такою і вам відміряють. Чого ти дивишся на скалку в оці брата твого? Колоди ж у власнім оці ти не добачаєш? Або як можеш твоєму братові сказати: Дай, хай вийму скалку в тебе з ока, а он же колода в твоїм оці? Лицеміре! Вийми спершу із свого ока колоду, і тоді побачиш, як вийняти з ока брата твого скалку.

Ось чому немає тобі оправдання, хто б ти не був, о чоловіче, що судиш; бо в чому судиш іншого, ти сам себе засуджуєш: чиниш бо те саме, що судиш; ми ж знаємо, що суд Божий відбувається по правді на тих, що таке чинять. Чи думаєш про те, о чоловіче, - який судиш тих, що таке чинять, а сам таке робиш, - що ти суду Божого уникнеш? Або погорджуєш багатством його доброти, поблажливости і довготерпеливости, не знаючи, що Божа доброта тебе веде до покаяння?

Для мене то найменша річ, щоб ви мене судили чи якийсь суд людський; ба й сам себе я не суджу. Бо я не почуваю себе винним ні в чому, але я тим не виправданий. Хто мене судить - це Господь. Тож не судіть нічого перед часом, поки Господь не прийде й не освітить те, що скрите в темряві, та виявить задуми сердець, і тоді кожному хвала буде від Бога.

в день, коли Бог, згідно з моєю Євангелією, судитиме тайні вчинки людей через Ісуса Христа

Нічого бо нема захованого, що б не відкрилося, і скритого, що б не виявилось. Ось чому те, що ви потемки сказали, почується при світлі; і те, що на вухо ви говорили десь по сховках, оголоситься на крівлях.

І казав їм: "Вважайте, що чуєте! Якою мірою міряєте, такою й вам відміряють, та ще й причинять вам, що слухаєте.

А що вони наполягали та допитувалися в нього, то він підвівсь і каже до них: «Хто з вас без гріха, - нехай перший кидає у неї камінь!»

Один лише законодавець і суддя, який може спасти й погубити. Ти ж хто такий, що судиш ближнього?

Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі ж убити не можуть; а бійтесь радше того, хто може погубити душу і тіло в пеклі.

Господь мертвить і оживляє, він зводить до Шеолу і наверх виводить.

Ти хто такий, що чужого слугу судиш? Своєму господареві стоїть він або падає; а стоятиме, бо Господь має силу втримати його.

Блаженний чоловік, що перетриває пробу, бо він, як буде випробуваний, дістане вінець життя, що Господь обіцяв тим, які його люблять.

- то хіба ви тим не утворюєте різниці між собою і не стаєте суддями з нікчемними думками?

Будьте, отже, брати, довготерпеливі, аж до Господнього приходу. Ось хлібороб чекає терпеливо на дорогоцінний плід землі аж до дощів осінних та весняних. Терпіть і ви, скріпіть ваші серця, бо Господній прихід близький. Не скаржтеся один на одного, брати, щоб вас не суджено. Ось суддя стоїть перед дверима.

І правдою судитиме вселенну, і народи розсудить справедливо.

що віддасть кожному за його вчинками:

Я заклинаю тебе перед Богом і Христом Ісусом, який має судити живих і мертвих, на його появу та його Царство:

Дітей її умертвлю смертю, і пізнають усі Церкви, що я - той, хто випробовує почуття і думки, і віддам кожному з вас - по ділам вашим.

Всім бо нам треба з'явитися перед судом Христовим, щоб кожний прийняв згідно з тим, що зробив, як був у тілі: чи добре, чи зле.

І коли Отцем звете того, хто без уваги на особу буде судити кожного за його вчинками, то поводьтеся з острахом за час вашого вигнання