Велика Середа

Господь Бог дав мені язик учнів,
щоб я підтримував моїм словом знесиленого.
Щоранку будить Він, будить моє вухо,
щоб я, як учень, слухав.
Господь Бог відтулив мені вухо,
і я не спротивився, назад не сахнувся.
Спину мою віддав я тим, які мене били;
щоки мої тим, які бороду в мене рвали;
обличчя мого не відвертав я від плювків та глузування.
Та Господь Бог мені допомагає,
тому я не осоромлюся.
Тому й тримаю моє обличчя, мов кремінь:
я знаю, що не застидаюся.
Близько Той, хто мене виправдовує.
Хто посміє сперечатися зі мною?
Станьмо разом!
Хто мій супротивник?
Нехай наблизиться до мене!
Ось Господь Бог мені допомагає;
хто мене осудить?

Слово Боже.

Я за Тебе переніс зневагу, †
соромом покрилося моє обличчя. *
Чужим для моїх братів я став, – †
чужинцем для синів матері моєї.
Адже ревність до Твого дому мене поїдає, *
на мене впали зневаги тих, які Тебе зневажають.

℟. Почуй мій голос в своїм милосерді.
Або: Вислухай мене у великому Твоєму милосерді,
у час ласки, о Боже!

Я занедужав, тож я з нетерпінням чекав на співчуття, †
та його не було, *
шукав утішителів – і не знайшов їх.
Дали мені жовч у їжу, *
і в моїй спразі мене напоїли оцтом.

℟. Почуй мій голос в своїм милосерді.
Або: Вислухай мене у великому Твоєму милосерді,
у час ласки, о Боже!

Я прославлятиму піснею Ім’я Боже, †
звеличуватиму Його похвалою. *
Побачать убогі та зрадіють.
Шукайте Бога, і оживе ваше серце, *
бо Господь вислуховує нужденних †
і не погордує в’язнями своїми.

℟. Почуй мій голос в своїм милосерді.
Або: Вислухай мене у великому Твоєму милосерді,
у час ласки, о Боже!

Витай наш Царю, Отцеві слухняний,
приведений на розп'яття,
як агнець смиренний на заклання.

Того часу один із Дванадцятьох, якого звали Юда Іскаріотський, пішов до первосвящеників і сказав: «Що ви хочете мені дати, і я видам Його вам?».

Вони ж відважили йому тридцять срібних шекелів. І відтоді він шукав слушної нагоди, щоб Його видати.

Першого дня Опрісноків до Ісуса підійшли учні й запитали: «Де хочеш, щоб ми приготували Тобі спожити Пасху?»

Він відповів: «Ідіть у місто до такого-то й скажіть йому: “Учитель каже: Мій час близько, в тебе справлю Пасху зі своїми учнями”».

Учні зробили так, як звелів їм Ісус, і приготували Пасху. Коли настав вечір, Він сів до столу з Дванадцятьма і, як вони їли, сказав: «Воістину кажу вам, що один із вас Мене видасть».

Дуже сумуючи, кожний почав говорити Йому: «Чи не я, Господи?»

А Він у відповідь сказав: «Той, хто вмочить зі Мною рукою в мисці, – цей Мене видасть. Щоправда Син Людський іде, як написано про Нього; але горе тій людині,ким Син Людський видається! Краще було б тій людині не народитися».

Озвався і Юда, зрадник Його, і сказав: «Чи це не я, Учителю?»

Відповів йому: «Це ти сказав».

Слово Господнє.

Того часу один із Дванадцятьох, якого звали Юда Іскаріотський, пішов до первосвящеників і сказав: «Що ви хочете мені дати, і я видам Його вам?».

Вони ж відважили йому тридцять срібних шекелів. І відтоді він шукав слушної нагоди, щоб Його видати.

Першого дня Опрісноків до Ісуса підійшли учні й запитали: «Де хочеш, щоб ми приготували Тобі спожити Пасху?»

Він відповів: «Ідіть у місто до такого-то й скажіть йому: “Учитель каже: Мій час близько, в тебе справлю Пасху зі своїми учнями”».

Учні зробили так, як звелів їм Ісус, і приготували Пасху. Коли настав вечір, Він сів до столу з Дванадцятьма і, як вони їли, сказав: «Воістину кажу вам, що один із вас Мене видасть».

Дуже сумуючи, кожний почав говорити Йому: «Чи не я, Господи?»

А Він у відповідь сказав: «Той, хто вмочить зі Мною рукою в мисці, – цей Мене видасть. Щоправда Син Людський іде, як написано про Нього; але горе тій людині,ким Син Людський видається! Краще було б тій людині не народитися».

Озвався і Юда, зрадник Його, і сказав: «Чи це не я, Учителю?»

Відповів йому: «Це ти сказав».

• За зраду Ісуса Юді заплатили 30 срібняків. Ці 30 срібняків були звичайною платою за раба. Ісус, істинний Бог і Творець Всесвіту, був прийнятий людьми за раба. Це важко уявити.

• Ще складнішим, здається, є той факт, що Ісус зробив себе, так би мовити, рабом, щоб звільнити нас від рабства - у читанні з Євангелія від Йоана про омивання ніг апостолів, Ісус виконує  діяльність, яку в Ізраїлі приписували рабам, і залишає нам послання: "Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив вам ноги, то й ви повинні вмивати ноги один одному" (Ів. 13:14).

• Під час самої вечері Ісус дещо "псує" святкування, говорячи про зраду. Така репліка викликає переполох серед учнів. Бачимо, що кожен з них не впевнений у своїй вірності: Дуже засмучені цим, вони почали питати один за одним: "Може, не я, Господи?" Насправді, те, що сталося далі, показало, що коли їхнє власне життя опинилося під загрозою, учні не могли не злякатися. А ти впевнений у своїй вірності Ісусу? Згадай ситуації в житті, коли у тебе виникали з цим проблеми, і запитай Господа, де криється джерело твоєї невірності.

• Однак Ісус звертається зі словами застереження саме до Юди: "Краще було б цьому чоловікові, якби він не народився". Чи був Юда тоді рішуче налаштований робити те, що він зробив? Чи, можливо, тут слід поставити інше запитання, яке також є актуальним для кожного з нас: чи, вчинивши навіть найбільший гріх, я в кінцевому підсумку закриваю собі шлях до спасіння? Ісус відповідає на це питання в іншому місці: "того, хто приходить до Мене, не відкину" (Ів 6:37). Ймовірно, Юда знав про ці слова, але чи прийняв він пропозицію Ісуса? А як ти скористався пропозицією прощення гріхів і можливістю почати наново стосунки з Богом через Таїнство Примирення?

Ісусе, через пізнання Тебе я бажаю, щоб Ти зробив мене справді вільною людиною.     

Учора слово казало мені, що ми всі входимо в ці події як зрадники. Що це я — це я є тим зрадником. Що я не можу сказати: «Можливо, не я, Господи». Бо так, це я, це я зрадник. Я як зрадник входжу в ці події. І попри великі слова, попри великі прагнення — «Я віддам Тобі своє життя», — я входжу в цю подію як той, хто Його видає, хто Його залишає, хто Його покидає, хто Його зраджує.

І відразу приходить також слово величезної обітниці Христа: «Прийде час, коли ти зможеш іти за Мною. Прийде час». І ми знаємо, що це саме слово з’являється наприкінці Євангелія, коли Христос говорить до Петра: «Коли постарієш, тебе підпережуть і поведуть туди, куди не хочеш — і ти підеш». Що є ця Добра Новина. І сьогодні я маю стати перед нею з повною щирістю свого серця, визнаючи свою слабкість, що саме так я і входжу.

Сьогодні — Велика Середа, останній день перед Пасхальним Триденням, і знову повертається слово, яке має ім’я — Юда. Середа взагалі є днем, у який згадується зрада Юди. Також щотижнева середа є особливим днем, і Церква зберігала традицію посту — не лише тоді, коли забрали Нареченого в п’ятницю, але також у середу. Піст, який приходить на наші зради, на наші видання Христа, на наше прагнення до спокійного життя без проблем. Коли ми говоримо: «Я не знаю цього чоловіка», — такий спосіб життя мене не влаштовує, такі відповіді, які Він дає на всі мої битви, які я веду, я не витримаю.

Велика Середа. І щоразу, коли слухаємо Слово, слухаємо його в новому контексті. Мене сьогодні вразило, коли я сів до цього Слова, те, на що я ніколи раніше не звертав уваги. А саме — Христос каже: «Той, хто разом зі Мною занурив руку в миску, той видасть Мене». І я запитую себе про ці свої зради — з якими зрадами я входжу сьогодні? Бо це вже інші зради. Як саме сьогодні я видаю Христа, як Його продаю? Що є тими тридцятьма срібняками сьогодні, які я ціную більше за свого Господа?

Учні готують Пасху. Христос каже: «Я бажаю спожити цю Пасху, Я хочу здійснити Пасху — цей перехід». І вони готують усе. Христос каже: «Той, хто разом зі Мною занурює руку в миску — той видасть Мене». Що відкриває Пасху? Не знаю, чи... Деякі кажуть: «Ти маєш нав’язливу ідею щодо традицій Ізраїлю». Маю — але це добра нав’язливість, знаєте. Бо якщо ми не знаємо традицій Ізраїлю, ми нічого не розуміємо з того, що робить Ісус. Ми не розуміємо глибини значення Його слів, Його знаків. Христос не народився в сонячній Італії, не народився в Греції і не навчався у Платона чи Арістотеля. Христос народився конкретно у вибраному народі, в традиції вибраного народу.

Він просякнутий цією історією спасіння, слухає Його слово, і все, що відбувається — це здійснення цього Слова. Він сказав: «Я прийшов, щоб виконати Закон і Пророків». Якщо ми не знаємо Закону і Пророків — як же ми можемо зрозуміти те, що Христос прийшов виконати? Ми можемо тлумачити як хочемо, дивлячись телевізор, читаючи газети, слухаючи всіх «мудреців», які сьогодні намагаються інтерпретувати, кажучи: «Хрін — це міцність». Слухайте собі, якщо хочете. Я не маю наміру цього слухати. Я маю намір слухати те, що говорить Бог в історії спасіння, щоб зрозуміти глибину і досягнути того, що Господь хоче дати під час цих трьох святих днів, упродовж цих урочистостей.

Що це означає — «той, хто занурює руку в миску разом зі Мною»? Пасха починається з так званого першого занурення. Це називається на івриті карпас, коли береться якась зелень і занурюється в солону воду. І задаються питанням: що це означає? Чому саме так відкривається Пасха? Овоч, занурений у солону воду. Я розумію гіркі трави, розумію опрісноки, розумію вино, розумію ягня — усе розумію. Але овоч, занурений — карпас.

Цікаво, знаєте, я слухав один коментар, який базується на Єрусалимському Талмуді, і там пояснюється, про що йдеться в цьому зануренні, чому саме так відкривається Пасха. Слово карпас з’являється в Писанні, зокрема в Книзі Естери. Це перший розділ, шостий вірш. Там описуються тканини, які знаходяться у дворі царя Ахашвероша — там, де потім з’являється Естера, де відбувається велика перемога над ворогами Ізраїля. І саме для опису цих тканин використовується слово карпас. Це ті тканини, які ми сьогодні назвали б лляними. Цікаво, що це ж саме слово з’являється, коли говориться про довгу, гарну одежу, яку Яків пошив для свого сина, якого любив більше за всіх інших — для Йосипа. Розумієте, в чому суть цього занурення?

Бо саме через ненависть до Йосипа його брати хотіли його вбити. Врешті-решт, вони не вбили його, а кинули в криницю, а потім продали. А цю гарну одежу, зроблену з тієї самої тканини карпас, вони занурили в кров і принесли своєму батькові, кажучи: «Твого сина роздер дикий звір». І справді — роздер дикий звір. Його роздерла ненависть, розділення, заздрість.

Це дуже цікаве тлумачення. Чому Пасха починається саме з цього занурення? Бо воно пригадує перше занурення. Вся Пасха обертається навколо теми визволення, спасіння, викуплення, яке чинить Бог у Єгипті, коли визволяє Ізраїля. А перше занурення пригадує те, що призвело до того, що Ізраїль узагалі опинився в Єгипті. Це занурення в кров. Воно пригадує, що причина того, чому я сьогодні знаходжуся там, де є — у темряві, в неволі, у палаючій печі, — це ненависть, це розділення, це брак єдності. І Христос каже: що видає Його? Його видає ненависть, Його видає заздрість, Його видає відсутність єдності. «Той, хто занурює разом зі Мною руку в миску — той Мене видасть». І це приходить як потужне світло, коли ми входимо в ці дні.

Сьогодні — останній день перед Триденням. І це слово запитує мене: яке моє серце? Чи є хтось, до кого я відчуваю ненависть — безпідставну чи навіть із причиною? Бо ми завжди маємо тисячі аргументів, щоби виправдати свою неприязнь, правда? Чому ми когось не любимо. А іноді просто скажемо: з першого погляду він мені не сподобався. З першої зустрічі — не знаю чому, просто не люблю його. Не люблю, створюю поділ, кажу: «Я не хочу мати з тобою нічого спільного». Ми ділимо людей, бо вони думають інакше, відчувають інакше, чинять інакше, моляться інакше. Ненависть, поділ — це те, що видає Христа на смерть.

Є ще одне слово, яке приходить у цьому контексті. Воно говорить про те, як ми запрошені святкувати Пасху, ці три дні. По-перше — безперечно, слід дозволити через цей знак, через це слово, що приходить на початку, зворушити наше серце. Поставити собі це запитання і шукати примирення. А по-друге — це те, як ми маємо сідати за стіл, як святкувати. Є гарне слово: як знаєте, під час Пасхи є обов’язок, щоб батько передав віру своїм дітям. Передав свій досвід, і діти сідають за стіл. Цей пасхальний ритуал, обряд, який називається седер, передбачає чотири типи дітей. Говориться так: одне — мудре, одне — лукаве (зле), одне — просте, і одне — яке не вміє ставити запитань, не ставить жодних питань. Батько має говорити з кожною дитиною. Але цікаво, коли слухаєш коментарі, на що вони звертають увагу. Знаєте, що цікаво? Чому не говориться: «є чотири типи дітей» — мудре, зле, просте і те, яке ще не вміє говорити?

А говориться: одне мудре, одне зле, одне просте, одне, що не вміє говорити. Чому завжди додається слово «одне»? Бо кожна дитина — це одна. І з цього першого занурення ми можемо навчитися, що воно також вказує на ту дисфункційну родину, в якій Яків, батько, віддавав перевагу одній дитині. А цього ніколи не можна робити. Жодна дитина не є важливішою за іншу. Жодна. Всі — як одна дитина. Єдина дитина. Найважливіша дитина. Бо ми завжди маємо цю тенденцію, цю велику небезпеку — навіть коли сідаємо за пасхальний стіл — віддавати перевагу комусь. Тому що дитина мудра, тобто вона приносить нам радість, бо досягла успіху, пішла нашими шляхами, відповідає нашим очікуванням, ми можемо нею хвалитися, ми гордимося нею — отже, це та "єдина" дитина.

Але "єдина" дитина — це також та, яка бунтує проти нас, яка виступає проти нас, яка плює на всі наші традиції, яка сідає за стіл і зневажливо ставиться до всього, що ми робимо. Але це теж одна дитина, якій потрібно передати досвід. Який досвід? Той, який Христос передає у діалозі. І тут цікаво, знаєте, цей діалог, бо в польському перекладі читаємо: Юда спитав: «Чи я, Господи?», а Христос відповів: «Так, ти». Але грецькою буквально можна перекласти: «Ти сказав». Він не викриває його, не каже: «Так, це ти, той підлий, злий, який мене видасть, через якого я буду страждати, плакати» — ні. Він каже: «Ти сказав», ти знаєш. І ось це слово показує, як треба розмовляти. Не треба наїжджати танком, викривати злість, зверхність. Він знає, бо ця дитина знає. Якщо вона бунтує — то бунтує, але в глибині серця в ній вже посіяно досвід, який їй передали.У ній відбувається боротьба, і треба сказати: «Ти знаєш». Звертатися до того, що вона вже знає, до її досвіду. Кожна дитина — єдина.

Так само — це проста дитина, яка особливо нічим не цікавиться, тільки добре поїсти. «Мамо, що ти сьогодні приготувала?» — «О, чудово, я весь рік цього чекав! Таке буває тільки раз на рік!» І це також єдина дитина, з якою можна говорити. Не треба їй казати: «Тобі лише їжа важлива. Йди до церкви!»

Розумієте? Це неймовірно. Це перше занурення відкриває перспективи. Дає світло на те, в якому дусі ми маємо увійти. У якому дусі ми маємо святкувати цю Пасху цього року, це святе Тридення. Ми будемо при столі — щоб це звершилось. Може, звершилось саме це. Те, що сталося в житті Йосипа, і для чого прийшов Христос, — щоби це довершити. Бо Йосип, проданий, страшенно страждає багато років у в’язниці, а потім возноситься і робить усе, щоб відкрити своїх братів до себе. І ми бачимо, чому Юда опинився в родоводі Христа. Бо саме Юда був тим, хто пропонував братам убити свого брата. А наприкінці — після всіх шляхів, які Господь пройшов разом із ним — він стає першою по-справжньому наверненою людиною в історії, яка жертвує своє життя за життя брата. Йосип заплакав, коли це побачив. Бо побачив, що Бог передбачив Його смерть, Його страждання, Його в’язницю, Його муки — щоб звершилося те, чого людськими шляхами неможливо було досягти. 

Це є слово для мене — слово великого світла, яке приходить у цей останній день, у Велику Середу, перед святкуванням.

Нехай Господь дарує вам мир. 

Сьогодні — Велика Середа і ще одне обличчя Слуги Господнього. Слуги, який може нас дуже багато чого навчити. Практично все сьогоднішнє читання я міг би прочитати вам ще раз — настільки воно насичене і глибоке. Я міг би виокремлювати уривки, які вражають, щоб ми краще пізнали цього Слугу, а водночас і свою дорогу, своє покликання. Що означає бути учнем?

Перше, що тут важливе: «Щоранку Він пробуджує моє вухо, щоб я слухав, як учні». Мати цю свідомість — що з самого ранку ми прагнемо бути готовими слухати Бога. Щоб наше вухо було відкритим, щоб Господь його пробудив до справжнього слухання — ще до того, як почнеться день, ще до того, як ми почнемо слухати різні новини, інформацію від людей, — часто важку, те, що відбувається у світі, можливо й правдиве, але безперечно тяжке. Ще до того, як ми почнемо чути слова, звернені до нас: чи лестощі й компліменти, які здаватимуться потрібними й приємними, чи докори, критику, слова, що можуть нас поранити.

Передусім Слуга має слухати як учні — щоб мати силу витримати всі події, які чекають попереду, часто дуже тяжкі. Ми сьогодні в подібній ситуації. Все частіше надходять важкі новини з України. Все більш шокуючі образи ми бачимо — фото, відео... Ми хочемо сьогодні бути передусім учнями — щоб Господь пробудив наше вухо, щоб ми могли правильно це все тлумачити, щоб могли правильно на це дивитися, щоб не зламатися під тягарем цього всього, щоб у серці не виникала злість, ненависть, бо таке справді може народжуватися, коли дивишся на звірства, на те, що одна людина може зробити іншій. Ми хочемо бути тими, хто слухає. «Господь відкрив мені вухо, а я не противився, не ухилявся». Ось якими учнями ми маємо бути — тими, хто не противиться, не відступає — ані перед Божим Словом, а завдяки тому, що не відступаємо від Божого Слова, потім не відступимо і перед тими, хто прийде до нас із насильством — словесним чи фізичним. «Я підставив спину тим, хто б’є, і щоки тим, хто вириває бороду. Обличчя свого не ховав від зневаги і плювання».

Це дивне, важке, здається, що незрозуміле, але Він має силу, щоб усе, що приносить кожен день, витримати. «Бо Господь Бог — моя допомога. Хто мене засудить?» Нехай ці слова будуть з нами сьогодні, коли ми супроводжуємо Христа у цьому Страсному Тижні, усвідомлюючи, що передусім ці слова стосуються саме Його.

І сьогодні ми чуємо Євангеліє від Матея. Протягом останніх двох днів ми слухали євангеліста Йоана. Сьогодні — слова святого Матея, схожі на вчорашні. Сьогодні — Велика Середа, традиційно день, коли Юда зрадив Ісуса. Він приходить до первосвящеників і каже: «Що дасте мені, якщо я Його вам видам?» І вони дали йому тридцять срібняків.

Щойно ми чули про Слугу Господнього — Того, хто зранку відкритий, щоб слухати Боже Слово, щоб слухати Бога. А тут бачимо Юду, який відкритий зовсім до інших пропозицій. І навіть більше — він сам виходить із такими пропозиціями. Це приклад антиучня — це не-учень. Це не той, хто відкритий, хто хоче, щоб Бог пробудив його вухо. Він хоче почути зовсім інше. З одного боку, ми могли б сказати просто: дзвін монет — це для нього найкраща музика. Але ми чудово розуміємо, що справа не лише в грошах. Йдеться також про його бачення вчителя — про те, як, на його думку, Ісус мав би вести учнів, як мав би змінювати світ. Це дві різні перспективи.

Чи ми хочемо впливати на Вчителя, щоб Він діяв по-нашому? Чи ми хочемо слухати Його, дозволити Йому діяти по-своєму — бо в Нього значно ширший погляд? Нехай цей день проходить під знаком Ісуса. Будьмо Його учнями. Бажаймо бути Його учнями. Бажаймо, щоб Він до нас промовляв, щоб ми могли витримати все, що сьогодні почуємо.

Господь з вами. Нехай благословить вас Бог Всемогутній: Отець, і Син, і Дух Святий.