Середа

Тими днями Павло сказав пресвітерам ефеської церкви: «Пильнуйте себе та всю отару, в якій вас Дух Святий поставив єпископами, щоби пасти Церкву Бога, яку Він придбав своєю кров’ю. Бо Я знаю, що після мого відходу увійдуть до вас вовки люті, які не будуть щадити отари. І з-поміж вас самих постануть мужі, які будуть говорити перекручене, аби потягти учнів слідом за собою.
Тому пильнуйте, пам’ятаючи, що я три роки, день і ніч, не переставав зі слізьми врозумляти кожного з вас. І тепер доручаю вас Богові та слову благодаті Того, хто може збудувати й дати спадщину між усіма освяченими.
Срібла, золота чи одягу я не жадав ні від кого. Самі знаєте, що моїм потребам і тим, хто був зі мною, послужили ось ці руки. Я вам увесь час показував, що так працюючи, треба підтримувати немічних і пам’ятати слова Господа Ісуса, який сам сказав: “Більше щастя в тому, щоб давати, ніж брáти!”».
Промовивши це, він опустився на коліна та помолився з ними всіма. Великий же був плач усіх; припадаючи Павлові до шиї, вони цілували його, сумуючи найбільше через слово, яке сказав, що більше не побачать його обличчя. І вони провели його до корабля.

Слово Боже.

Вияви, о Боже, свою силу — *
зміцни, о Боже, те, що для нас вчинив Ти!
Задля Твого храму, що в Єрусалимі, *
царі Тобі дари приносити будуть.

Царства землі, співайте Богу, †
Господу співайте гімни, *
співайте гімни Богу,
який зійшов на небеса небес, на сході; *
ось, Він подасть свій голос — голос могутній.

Визнайте силу Божу. †
Над Ізрáїлем Його велич і потуга Його — на хмарах. *
Дивовижний Ти, Боже, у своїй святині!
Бог Ізрáїля — Він дає силу і міць народові своєму. *
Нехай Бог буде благословенний!

℟. Співайте Богу, всі земні народи
Або: Царства землі, співайте Богу
Або: Алілуя

Слово Твоє, Господи – то істина.
Освяти нас істиною своєю!

Того часу, підвівши очі до неба, Ісус молився і казав: «Отче Святий, збережи їх у Твоє Ім’я — тих, кого Ти Мені дав, — щоби були одне, як і Ми. Коли Я був з ними, Я оберігав їх у Твоє Ім’я, — тих, кого Ти Мені дав, — і Я їх зберіг, і ніхто з них не загинув, крім сина погибелі, щоби сповнилося Писання. Нині ж до Тебе Я іду, і кажу це у світі, щоб вони мали Мою радість, виповнену в них.
Я дав їм Твоє Слово, та світ їх зненавидів, бо вони не від світу, як і Я не від світу. Не благаю, щоб Ти забрав їх від світу, але щоби зберіг їх від лукавого. Вони не від світу, як і Я не від світу.
Освяти їх в істині; Слово Твоє — то істина. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. За них Я посвячую себе, щоб і вони були освячені в істині».

Слово Господнє.

Того часу, підвівши очі до неба, Ісус молився і казав: «Отче Святий, збережи їх у Твоє Ім’я — тих, кого Ти Мені дав, — щоби були одне, як і Ми. Коли Я був з ними, Я оберігав їх у Твоє Ім’я, — тих, кого Ти Мені дав, — і Я їх зберіг, і ніхто з них не загинув, крім сина погибелі, щоби сповнилося Писання. Нині ж до Тебе Я іду, і кажу це у світі, щоб вони мали Мою радість, виповнену в них.
Я дав їм Твоє Слово, та світ їх зненавидів, бо вони не від світу, як і Я не від світу. Не благаю, щоб Ти забрав їх від світу, але щоби зберіг їх від лукавого. Вони не від світу, як і Я не від світу.
Освяти їх в істині; Слово Твоє — то істина. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. За них Я посвячую себе, щоб і вони були освячені в істині».

• У першій частині сьогоднішнього тексту двічі повторюються слова "нехай буде в ім'я Твоє". Ім'я в Біблії - це не просто назва для розрізнення людей. Ім'я означає внутрішню сутність людини або Бога. Вимовляти Боже ім'я для євреїв означає закликати Божу присутність тут і зараз. З іншого боку, слово "зберігати" можна також перекласти як "охороняти", "захищати", тобто наглядати за кимось, щоб з ним не сталося нічого поганого. У певному сенсі, так Бог хоче пильнувати нас, так само, як ми, батьки, дбаємо про те, щоб нашим дітям не сталося нічого поганого.

• Зло сильніше на нас, тому що диявол - духовна істота, у багато разів розумніша за нас. Чи приречені ми на поразку у протистоянні зі злом? Так, якщо ми боремося самотужки, своєю силою, ми не маємо жодного шансу проти диявола. Ісус усвідомлює це, тому й звертається до Отця: "Я не прошу Тебе, щоб Ти забрав їх зі світу, але щоб зберіг їх від лукавого". Як Отець оберігає нас від лукавого? Віддаючи себе нам у вигляді Святого Духа, який робить нас дітьми самого Бога: бо всі, хто водиться Духом Божим, - сини Божі (Рим. 8:14). Невже диявол здатен заподіяти зло самому Божому синові? Чи не повинно це бути для нас заохоченням постійно кликати Святого Духа в нашому житті?

• Ісус також не залишає нам ілюзій щодо того, як світ ставитиметься до нас, якщо ми будемо слідувати за Ісусом і відрізнятимемося від світу, якщо ми будемо йти за Ісусом і не йти на компроміс зі світом. Тому можна поставити досить збочене питання: а чи не варто все-таки піти на якийсь компроміс зі світом?  Адже  Ісус  сказав "у  світі  зазнаєте  скорботи"  (Ів 16:33) a "Переживати пригнічення" - це, зрештою, нічого приємного. Це питання, на яке вам доведеться знайти відповідь самостійно. Просто врахуйте, що процитований уривок має другу частину: "У світі ви зазнаєте скорботи, але майте відвагу: Я світ переміг". 

Ісусе, я хочу сьогодні поговорити з Тобою так, як я навчився в дитинстві: "Не дай мені піддатися спокусі, але визволи мене від лукавого". Коли тобі не вистачає слів у молитві, перебувай усім своїм єством перед Господом без слів. 

З Євангелія від Йоана. 

Під час останньої вечері Ісус, звівши очі до неба, молився такими словами: Отче Святий, збережи їх в Ім’ї Твоєму, яке Ти дав Мені, щоб вони були одно, як і Ми. Коли Я був з ними, Я зберігав їх в Ім’ї Твоєму, яке Ти дав Мені, і Я їх охоронив, і ніхто з них не загинув, крім сина погибелі, щоб збулося Писання. Тепер же Я йду до Тебе і кажу це, будучи ще на світі, щоб Мою радість мали в собі в усій повноті. Я передав їм Твоє слово, а світ їх зненавидів за те, що вони не від світу, як і Я не від світу. Я не прошу, щоб Ти забрав їх зі світу, а щоб їх зберіг від злого. Вони не від світу, як і Я не від світу. Освяти їх у правді — слово Твоє є правдою. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ. І за них Я посвячую Себе в жертву, щоб і вони були освячені в правді.

Учора ми слухали слово святого Павла, який у Мілеті звертається до старших з Ефесу. Він говорить до всього Церкви: я не винен нічиєї крові, бо з відвагою звіщав Боже Слово. Я звіщав з відвагою всю Божу волю щодо людини. Те саме чинить Христос — а радше Христос це чинить, а святий Павло Його наслідує. Бо і Христос відкриває волю Отця. А воля Отця — це освячення, освячення тих, хто є в Церкві. Освячення особливо тих, хто є Його учнями, про яких Він говорить: це Мої, це Свої. Я не прошу, щоб Ти їх забрав зі світу. Про це Христос просить у найостанніший момент Свого життя — не щоб нас забрати з цього світу, а щоб нас зберегти від злого. Це — намір серця Ісуса, об’явлений зараз під час цієї молитви в Горниці.

Святий Павло, той, хто не винен у крові, також говорить про те, що має статися: що зло увійде, увійде навіть у Церкву. Павло говорить про те, що вовки прийдуть ззовні. Такий характер вовка — що вовк не пощадить вівцю. Не буде так, що вівця зробить очі, повні сліз, стане бідною і тому її пощадять. Абсолютно ні. І це те, що ми можемо пережити — не буде так, що якщо ми як християни скажемо: чому ви нам це чините, чому так зле, чому нас спіткає те чи інше — бо світ є світом вовків. І не ми маємо змінюватися в тому сенсі, щоб пристосуватися до світу. Бо світ таким буде — світ буде жорстоким, світ не подарує християнам. Ми хотіли б: дайте нам спокій, дайте нам жити, але це не є баченням Христа. Христос каже, що ці вовки увійдуть у Церкву. І це вже бачить також святий Павло у своєму житті — що так воно і є. Вовки входять, щоб нищити Церкву. 

Очевидно, це те, що можна було спостерігати, що можна спостерігати і про що сьогодні можна прочитати постфактум. Як говорилося про те, що в семінарії у Сполучених Штатах в 50-х, 60-х, 70-х роках було впроваджено. Тисяча людей, які були проти Церкви, які хотіли використати ці церкви, знищуючи їх, ставали священниками, щоб потім нищити церкву зсередини. Це була «супер справа», ще більш демонічне мислення, ніж на сході. Бо на сході треба було певні структури утримувати, треба було шукати гроші і так далі, щоб різні департаменти могли функціонувати. А те, що зробили у Сполучених Штатах — нічого такого. Це були люди, які не мусили ніде реєструватися, про яких ніхто не знав. Вони просто робили ту розбійницьку роботу з руйнування Церкви зсередини. Такий є світ — маємо цьому дивуватися? 

Я чув про одну країну, де в структури одного з чернечих орденів був введений чоловік, який роками проходив формацію, чудово вчився, був цінований і так далі. Робив так звану кар'єру — дурне це слово — церковну кар’єру, але поступово просувався по щаблях, став настоятелем, а зрештою — провінціалом великої групи. І в цей момент він «вийшов», тобто викрив всю сітку, створену ще за часів комунізму, і повернувся назад у світ. Неймовірно, що він присвятив цьому ціле життя, що його це зовсім не цікавило — ані теологія, ані духовність — він мав одну мету: знищити Церкву. Він присвятив цій меті, не знаю, двадцять, тридцять, сорок років свого життя, щоби зруйнувати церкву. Це і є той вовк, який зовні, якого імплантували до церкви і який виконував ворожу роботу. 

Але святий Павло теж говорить ясно — ще гірше, що серед вас уже є такі, які також чинитимуть зло в Церкві. І він каже, що намагався цьому запобігти певним способом. Каже: три роки я розмовляв з кожним із вас, зі сльозами вдень і вночі. Я був відкритий, йшов до вас, розмовляв з вами, молився з вами день і ніч, щоб вас зберегти. Він усвідомлює, що йому це не вдалося до кінця, що є зло, яке присутнє в церкві, і яке також виявиться. Що будуть ті, які захочуть повести за собою стадо — але не повести за Христом, а зайняти Його місце, щоб тепер їм служили, щоб через це здобути певний політичний капітал у церковних спільнотах. 

І святий Павло каже: я плакав, я плакав з цього приводу. Це була причина, через яку Павло плаче. Тимчасом ті люди, які тепер прийшли до Павла — навіть якщо вони великі, бо ж це стовпи Церкви — то вони плачуть, бо Павло відходить. Це зовсім інший напрям: Павло плаче, щоб зберегти Церкву, змінити людину, приготувати її до місії. Він плаче в Божому ключі. А вони плачуть у дуже людському ключі — бо більше його не побачать. Це буде короткотривалий плач. Вони поплачуть, а потім почнуть діяти по-своєму. Це не дуже вплине на їхню поведінку і далі. Тому це і є питання про сльози — що може бути добрий плач, плач Павла, і злий плач тих слухачів. Христос, до речі, теж у Горниці казав: не плачте. Якби ви Мене любили, то не сумували б, не плакали б, що Я відходжу, а навпаки — раділи б з цього. Це зміна перспективи. Бо Павло прагне відійти і бути з Христом. Його теперішній відхід зовсім не засмучує його самого — сумно іншим, але не Павлу. 

І це слово звертається тепер і до нас, питаючи: наскільки в нас є цей смуток — від відходу наших близьких, відходу самих себе, від минаючості? Маємо ми цей смуток, чи вже починає звучати в нас пасхальна радість? Ми ж живемо тепер у післяпасхальному часі, вже після Вознесіння, в очікуванні Святого Духа. Чи прагнемо ми цієї пасхальної радості — тобто радості бути з Христом, радості, яка є надією, прагненням, яке носимо в серці, — щоб бути ближче до Нього? Якщо цього немає, то нам зараз даються засоби. Які саме? Саме слухання Павла. Ми вже не мусимо, наприклад, пілігримувати з Ефесу до Мілету, щоби зустріти Павла, побути з ним хоч трохи. Ми можемо зустрічатися з ним так само, як він у Ефесі зустрічався з кожним із людей — удень і вночі, у відкритому слові, у відкритому письмі. Взяти, читати, розмовляти з Павлом, читаючи його листи, розмовляти з Христом, який відходить. І вже не лише в той один момент перед страстями, який Христос провів із апостолами, — ми можемо цей момент переживати постійно. Ми можемо брати Слово, відкривати його і знову повертатися до Горниці, слухати прощальну мову Христа, вдивлятись у Його архиєрейську молитву, дозволити цьому слову проникнути в нас. І коли це так буде — тоді нас наповнить та радість, до якої Христос запрошує апостолів, і яка, можливо, не була до кінця їхнім досвідом, бо для них усе це було нове. Вони щойно пережили спокусу хреста. 

А ми перебуваємо справді в набагато кращій ситуації, ніж апостоли. Бо ми вже маємо цю історію, освітлену також їхніми слабкостями, гріхом, втечею. Звісно, ми маємо свої труднощі. Але що ближче ми до кінця світу — ми вже живемо за дві тисячі років після Христа — тим більше ця історія стає освітленою, тим більше вона видима, зрозуміла. Через святих, які пройшли всі ці труднощі тощо. Це все є. Ми можемо мати — справді можемо мати — інше бачення, поглиблене, обґрунтоване свідками — святими і не святими, тими, кого ми бачили. 

Я маю в голові зараз одну людину, яка була мені дуже близькою й улюбленою. І коли він дізнався про рак, я бачив його на колінах, як він молився, а потім зі спокоєм прийняв той шлях, який ще мав пройти. Він спокійно відходив, навіть не надто медично борючись за життя. Він був абсолютно примирений із Божою волею. Він бачив, що це його час, його час переходу. Для нього смерть, яку він переживав, була частиною, одним із етапів його життя. Бог може і хоче змінювати таким чином і наші серця. Ще раз — у той спосіб, який нам потрібен від Бога. Якщо ми не маємо цього налаштування, не маємо радості з Христового відходу й нашого власного, з відходу наших близьких — то маємо протиотруту: Слово. Маємо великі й святі особи, які чекають, щоби з нами розмовляти. Христос, який говорить з апостолами. Павло, який веде діалог з тими, хто відповідає за Церкву. Діалог був між ними, але тепер може бути між мною і Богом. О, якби я тільки захотів скористатися! 

Нехай благословить і охороняє тебе Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь. 

Нехай Господь дарує вам мир. Середа сьомого тижня Великоднього періоду. 

Сьогоднішні читання — як перше, так і Євангеліє — це прощальні промови. У першому читанні Павло прощається з вірними Ефеської Церкви, а в Євангелії Христос прощається зі Своїми учнями. Звісно, це відбувається в контексті Тайної вечері, тобто в перспективі страждань і смерті, але водночас ми вже дивимось на це у світлі Вознесіння, коли Христос повертається до Отця, хоча перед цим обіцяє послати Утішителя — Духа, і також каже, що у свій час повернеться сюди до нас. Погляньмо спершу на Євангеліє. Під час Тайної вечері Ісус, підвівши очі до неба, молився такими словами. Так молиться Христос: підносить очі до неба, до Бога, до Свого Отця, до того місця, куди Він повертається. Він вийшов звідти і тепер туди вертається. Звичайно, ми дивимось на це з такої земної перспективи, ніби небо — це те, що над нами, хоча прекрасно знаємо, що небо — це інша реальність.

Там, де є Бог, де є любов, де є вічність. Це не якесь конкретне географічне місце, хоча так ми звикли уявляти: що там угорі — небо і там перебуває Бог. Але весь час пам’ятаємо, що це зовсім інша дійсність, ніж ми уявляємо її в людський спосіб. І Христос молиться про те, щоб Отець зберіг учнів у Його Імені, щоб вони були одно. Постійно ця молитва про єдність супроводжує Христа під час Тайної вечері. І Він завжди показує цю перспективу: так, як Ми з Отцем є одне.

Єдність Христа з Отцем — це завжди для нас найвищий зразок. Але цікавою є кінцівка цієї молитви: «Не прошу, щоб Ти забрав їх зі світу, але щоб зберіг їх від злого». Ось у чому суть. Не йдеться про те, щоб вони якнайшвидше залишили цей світ, а щоб залишились тут, на землі, виконували свою місію, а Бог щоб їх підтримував. Не щоб усунув усі небезпеки, усі труднощі, але щоб давав їм радість, любов і безпеку. Бо Христос переміг зло, переміг гріх і переміг смерть. І саме завдяки цьому учні можуть увійти в цю перемогу Христа. Тобто, можуть входити в небезпеки або жити серед небезпек, не будучи тими, хто терпить поразку тут, на землі.

«Устерегти від злого» — означає не лише те, щоб зло не вбило нас і не знищило, але також, щоб воно не проникло в нас і ми самі не стали злими. Часто буває так, що той, хто пережив зло, потім передає його далі. Хоч сам на власній шкірі відчув його наслідки, та все ж починає повторювати те саме, думаючи, що саме так треба боротися.

Коли я був добрий, коли був пасивний, коли не відповідав злом на зло, я терпів наслідки своєї доброти чи пасивності. Тепер, мовляв, треба боротися, треба діяти, як інші. Трохи як у прислів’ї: «Хто з вовками живе — по-вовчому виє», тобто поводиться так само. А Христос молиться, щоб Отець зберіг апостолів і всіх, хто стане Його учнями, від злого. «Устерегти від злого» — це не тільки вберегти від зла ззовні, а й від того, щоб зло не знищило нас ізсередини, не зробило нас злими. Бо ж Христос вивів нас із темряви і переніс до Свого Царства. Тепер ми є в Його Царстві — Царстві добра, любові, справедливості й миру, і найважливіше — залишитися в цьому Царстві.

А в першому читанні Павло прощається з вірними Ефеської Церкви. Він перебуває в Мілеті і не може повернутись до Ефесу. Ми пам’ятаємо, що там були заворушення, пов’язані з культом Артеміди Ефеської. Особливо золотарі — ті, що заробляли на цьому культі, — вигнали Павла, бо почали втрачати прибуток, коли люди почали вірити в Христа й відмовлятись від старих богів, зокрема Артеміди. І тоді цей бізнес почав занепадати.

Після тих заворушень Павло змушений залишити Ефес і більше туди не повертається. Але тепер він кличе старших Ефеської Церкви до Мілету, щоб сказати їм останню промову, дати останні настанови, бо розуміє, що більше їх не побачить. Старші — тобто ті, що є пастирями цієї Церкви, — це слово ми добре знаємо: пресвітери. Не завжди й не обов’язково це були священники, але згодом саме від цього слова походить «пресвітер» — ми кажемо «священник», «отець». У первісній Церкві казали «пресвітер», і звідси місце, де стоїть вівтар і де священники звершують Святу Жертву, ми називаємо «пресвітерієм» — від «пресвітерів», старших, які там перебували. Отож Павло кличе цих пресвітерів — старших Ефеської Церкви — і дає їм останні поради.

Їх можна звести до трьох головних пунктів. Він говорить про покору: «Пильнуйте себе» — дбайте про себе, але також перевіряйте себе. Покора — це знати, ким я є. І хоча я маю зараз завдання, місію, якусь функцію, але не для того, щоб експлуатувати інших, хвалитись чи панувати, а щоб смиренно служити, як служив Христос-Слуга.

«Пильнуйте себе». Пильнуйте свою віру, свої стосунки з Христом. Павло говорить також про відвагу: «Увійдуть між вас вовки хижі, що не щадитимуть стада». Будьте відважні. Увійдуть ці вовки, тобто зло — відлуння слів Христа у Вечірнику, коли Він просив, щоб Отець зберіг учнів від злого. Прийдуть вовки — злі сили, і тоді треба буде вміти правильно з ними впоратися, але по-християнськи, а не по-людськи.

І нарешті, Павло говорить про безкорисливість: «Я не прагнув ні срібла, ні золота, ні одягу нічиїх. Ви самі знаєте, що ці руки служили для моїх потреб і для тих, хто був зі мною». Це показує, що ця місія є безкорисливою. Так, добре, коли спільноти дбають про своїх пресвітерів, але водночас справа не в прибутках, не в вигоді, не в грошах. І далі ці цікаві слова.

Більше щастя є в даванні, ніж у прийманні. Це цікаво, бо Павло каже: пам’ятайте слова Ісуса, які Він Сам сказав. Але якби ми перевірили Євангелію, то не знайшли б цих слів. У Євангелії немає цього запису, вони з’являються в іншому місці Святого Письма. Можливо, Павло десь це почув, хтось міг йому передати. Євангелісти не записали цих слів, бо, ймовірно, не могли записати всі слова, які виголосив Христос.

Про це, до речі, говорить святий Йоан наприкінці своєї Євангелії — що книг, і, можливо, пера та чорнила забракло б, аби записати всі слова і всі чуда. Але тут ми отримуємо дуже цікаве слово Христа, передане нам святим Павлом. Більше щастя є в даванні, ніж у прийманні. Це заповіт, який Павло залишає Церкві в Ефесі й кожному з нас. Звісно, це може здаватися важким — постійно давати, і це має приносити щастя. Але хто має Святого Духа — а ми ж чекаємо на цього Святого Духа — сьогодні сьомий день новенни, ми взиваємо і віримо, що Святий Дух прийде і зробить нас здатними до того, щоб ми мали любов, щоб ми мали радість, щоб ми тут досвідчували Божої любові й миру, і обдаровані тим, що безкоштовно отримали від Бога, щоб ми давали це іншим.

Більше щастя є в даванні, ніж у прийманні. Якщо ми тільки братимемо — будемо ненаситні, і ніхто ніколи не зможе втамувати цих наших прагнень. Але якщо ми отримуємо від Бога, то можемо далі пустити це добро в обіг — і побачимо, що будемо щасливі, так само як Христос був щасливий, виконуючи волю Отця.

Господь з вами. Нехай благословить вас Бог Всемогутній: Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.