Понеділок

Відпливши з Троади, ми прибули прямим шляхом до Самотракії, а наступного дня — до Неаполя; звідти до Филип — міста, що є першою частиною Македонії, колонії. У тому місті ми перебували декілька днів. А в суботу вийшли ми за браму до річки, де, як ми гадали, була молитва, і, посідавши, говорили до жінок, які зібралися.
І слухала одна жінка на ім’я Лідія, продавщиця кармазину з міста Тиятир, яка шанувала Бога. Господь відкрив їй серце, аби пристала до того, що говорив Павло. Коли охрестилася вона та її дім, то просила, кажучи: «Якщо ви оцінили мене вірною Господу, то увійдіть у мій дім та й залишайтесь!» І змусила нас.

Слово Боже.

Заспівайте Господу нову пісню, — *
Йому хвала в громаді побожних.
Нехай своїм Творцем Ізрáїль радіє, *
хай пишаються своїм Царем сини Сіону. 

Хай хвалять Його Ім’я у танці, *
нехай грають Йому на псалтирі і тимпані,
бо Господь свій народ любить *
і прославить покірних спасінням.

Праведні будуть веселитися в славі *
і радітимуть на своїх ложах.
Прославляння Бога на устах їхніх. *
Така слава — для всіх Його вірних.

℟. Благоволить Бог людові своєму
Або: Алілуя

Дух Істини засвідчить про Мене.
І ви свідчити будете.

Того часу Ісус сказав своїм учням: «Коли прийде Утішитель, якого Я вам пошлю від Отця, Дух Істини, який походить від Отця, то Він засвідчить про Мене. Та й ви свідчіть, адже ви від початку зі Мною! Це сказав Я вам, щоб ви не були спокушені.
Із синагог виганятимуть вас; ба, надходить година, коли кожний, хто вбиватиме вас, буде вважати, ніби тим служить Богові. Вони робитимуть це, бо не пізнали ні Отця, ні Мене.
Отже, Я сказав вам це, щоб коли прийде їхня година, ви згадували оце, бо Я вам сказав. Цього Я вам на початку не сказав, бо Я був з вами».

Слово Господнє.

Того часу Ісус сказав своїм учням: «Коли прийде Утішитель, якого Я вам пошлю від Отця, Дух Істини, який походить від Отця, то Він засвідчить про Мене. Та й ви свідчіть, адже ви від початку зі Мною! Це сказав Я вам, щоб ви не були спокушені.
Із синагог виганятимуть вас; ба, надходить година, коли кожний, хто вбиватиме вас, буде вважати, ніби тим служить Богові. Вони робитимуть це, бо не пізнали ні Отця, ні Мене.
Отже, Я сказав вам це, щоб коли прийде їхня година, ви згадували оце, бо Я вам сказав. Цього Я вам на початку не сказав, бо Я був з вами».

• Два імені Святого Духа: Утішитель і Дух істини. Це як дві руки батька, який нас виховує - одна пестить, інша картає. Бо втіху ми завжди охоче приймаємо, але правду - не завжди. Ми неохоче приймаємо правду про себе, особливо коли вона болюча й вимагає від нас покори. Просімо Господа, щоб ми могли йти за Його проводом - як через потіху, так і через картання, щоб завжди дозволяли Йому нас коригувати - саме так, як Він того хоче. Будьмо свідомі, що Його дія завжди спрямована на наше щастя й ще глибше з'єднання з Ним.

• Ісус заохочує нас пам'ятати Його слова про переслідування. Живучи на землі, Він був великим реалістом - і думаю, залишається ним і сьогодні. Він знає, чого може від нас очікувати, а чого  - ні. Він знає, на що ми здатні - і там, де усвідомлюємо свої можливості, і там, де ще ні. Тому завжди варто прислухатися до Його підбадьорення - навіть тоді, коли те, до чого Він нас запрошує, здається занадто складним і вимогливим. Уяви, що ти спортсмен чи спортсменка, а тренер ніколи не піднімає тобі планку і не ставить нових вимог - хіба це хороший тренер? Іноді подивися на Бога як на найкращого тренера, який саме так дбає про розвиток учнів: коли вони досягають певного рівня, Він підвищує вимоги - аби допомогти їм розширити свої можливості.

• Заохочення пам'ятати слова Ісуса пригадує мені молитву пустельників, Ісусову молитву і біблійні коронки - багаторазове повторення біблійних віршів, щоб їх запам'ятати. Якщо ти ще не практикував(-ла) біблійні коронки, спробуй - це добрий спосіб глибше впровадити Слово Боже в свою особисту молитву. 

Господь свій народ любить і прославить покірних спасінням. 

Коли прийде Параклит, якого Я вам пошлю від Отця, Дух Істини, що від Отця походить, Він свідчитиме про Мене. Але й ви свідчите, бо зо Мною від початку. Це Я сказав вам, щоб ви не зневірилися. Вас виключать із синагог, але надходить година, коли кожен, хто вас уб'є, думатиме, що приносить жертву Богові. Вони чинитимуть так, бо не пізнали ні Отця, ні Мене. Але Я сказав вам це, щоб, коли настане та година, ви пригадали собі, що Я говорив вам про це.

Господь Бог веде нас, і ці дні називаються днями лічби омера, лічби врожаю, лічби первоплодів. Того, що Святий Дух звершив у нас. Сьогодні Христос дуже серйозно промовляє до мене через це слово і говорить про одну річ.

Не знаю, як ви слухали це перше читання. Перше читання — слово з Діянь Апостолів — розповідає про початки Церкви в Європі. Першу церкву в Європі, у Филипах, яку Господь Бог розпочинає досить несподіваним способом — коли щось забороняє. Це читання взяте з 16-го розділу Діянь Апостолів. Воно починається так (ми цього сьогодні не слухали, але це безпосередньо попередні вірші до нинішнього тексту): Павло разом зі своїми товаришами пройшли через Фригію, галатську країну, тому що Святий Дух заборонив їм проповідувати слово в Азії. Прибувши до Мізії, вони намагалися перейти до Віфінії, але Дух Ісуса не дозволив їм.

Ось так починається, ось таке вступне слово до сьогоднішнього уривку. Церква в Європі розпочалася тому, що Святий Дух щось заборонив. Не дозволив святому Павлу проповідувати Євангеліє там, де він мав намір. Павло збирався відвідати церкви, які виникли внаслідок його проповіді доброї новини, до яких він пізніше писав свої листи. Церкви, які були йому дуже дорогі — і Дух не дозволив. Сказав: ні.

І святий Павло слухається Святого Духа, який забороняє, щоби міг почути заклик македонянина, який просить: прийди й допоможи нам. І тоді він їде, прибуває у Филипи — це було велике місто. І там починається історія з однією жінкою, яка колись була невільницею, а тепер звільнена, має власну майстерню. Вона виготовляє пурпур. Це слово сьогодні дуже серйозно промовляє до мене. Моє серце теж має велике бажання відвідати ті церкви, з якими мені було дано зростати разом, проповідувати Євангеліє, де є брати, яких я люблю.

Святий Дух щось забороняє. Але чому забороняє? Забороняє, бо хоче повести туди, куди я сьогодні не хочу йти. Святий Дух, який знає Божі задуми. І це говорить про певний дар, про плід, який Святий Дух народжує в нас — а саме: стриманість. Коли людина ставить собі межі, коли не йде туди, куди хоче йти, не шукає того, що здається добрим, а дозволяє себе вести, дозволяє Богові поставити певні межі. І коли я думаю про межі, чую Євангеліє, яке Христос сьогодні говорить.

Коли Я пошлю вам Свого Духа, Він засвідчить про Мене. Що це означає сьогодні в контексті цього слова, цього обмеження, яке ставить Дух, не дозволяючи певних речей, які здаються добрими, які здаються прагненням серця? Це значить: засвідчить. І я бачу Христа розп’ятого, який прийняв обмеження, тобто прийняв відкинення, дозволив Себе прибити до хреста.

Він відмовився від того, щоби йти туди, куди хоче йти, щоби проповідувати слово, коли вже нічого не може зробити, коли дозволяє себе обмежити, коли Його відкидають, коли дозволяє Себе вивести з життя. Це і є Святий Дух, це світло, яке приходить і каже, що Бог спасає світ через благодать відкинення. Коли дозволяємо себе відкинути, коли дозволяємо Богові вивести нас із того, що здається добрим, коли дозволяємо Себе прибити до хреста.

Це і є плід, коли Святий Дух свідчить про Христа, що це — дорога. Що дорогою не є успіх, не є те, що ми робимо, бо маємо на це охоту. Не є добрі речі, які здаються правильними, слушними, які, як нам здається, принесуть добрий плід. А є дозволити ввести себе в відкинення. І це — коли Святий Дух свідчить про Христа, що хрест є дорогою, якою Бог спасає світ. Що благодать відкинення — це спосіб, через який до нас приходить спасіння. Бо саме так воно прийшло — Христос на хресті приносить спасіння, розіп’ятий, відкинутий, обмежений, коли вже нічого не може сказати, нічого не може зробити. Його руки не вільні, щоби благословити, щоби посилати, Його ноги не вільні, щоби йти, щоби крокувати дорогами Юдеї й Галілеї, щоби проповідувати Добру Новину.

Саме там звершується спасіння — в обмеженні. І коли приходить Святий Дух, це Слово сьогодні звертається до нас і питає: чи маю я цього Святого Духа, який свідчить про Христа і дозволяє мені теж свідчити? Не лише Він свідчить про Мене, але й ви свідчите, бо ви зі Мною. Сьогодні ми можемо бути з Христом на цій літургії, коли Він саме такий — зламаний — буде переданий у наші руки.

Можемо сьогодні бути одне з Ним, щоб бути свідками цього. Сьогодні цей Дух Христа знову хоче зануритися в наше нутро, щоби народити в нас плід, яким є стриманість, тобто поставити собі межу, дозволити поставити собі межу. Якщо Святий Дух каже не йти — не йти. Якщо каже не говорити — не говорити. І коли я це чую, я бачу об’явлення Бога на горі Синай і друге об’явлення Бога, який після гріха об’являється й говорить, ким Він є щодо цього народу. Що Він думає про цей народ, який щойно був виведений Його сильною рукою з вогняної печі, з неволі Єгипту, з пекла, проведений через Червоне море.

Ще недавно цей народ досвідчив, що Бог чує його голосіння, що бачить його сльози, що Він не байдужий, що відповідає, що приходить із великою силою. І щойно Мойсей зникає на кілька днів, як народ одразу творить собі ідола і каже: ось він — ось він мене поведе. Сила, успіх, золото, гроші — це має цінність. І що думає Бог? Бог каже: Ягве, Ягве — Бог милосердний і співчутливий, повільний до гніву, стриманий. Ось це і є суть.

Бо що таке гнів? Гнів — це наша агресія на те, що не йде за нашою думкою. Коли ми бунтуємось, коли нам перечать — не знаю. Я сподіваюся, що Святий Дух вам це пояснює.

Коли приходять і ставлять вам межі у вашому подружжі, у стосунках із дітьми, на роботі, коли у вас є плани, які, здається, не здійснюються, а ж бо вони мали би бути добрими для шлюбу, добрими для ваших дітей. І раптом Святий Дух каже: але не так. Забороняю тобі туди йти, забороняю тобі чинити насильство, забороняю тобі гніватися, виявляти агресію, стукати кулаком по столу, боротися, йти на барикади в ім’я добра — в ім’я добра. Бо чи не вимагав гріх золотого тельця Божого втручання? Хіба наш гріх не вимагає Божої кари? Але Бог — Той, хто себе обмежує, повільний до гніву, Він обмежується.

Відповіддю на гріх є Христос, який приймає відкинення. І це ніщо інше, як об’явлення Бога на горі Синай. Є дві гори, є дві вершини в житті Христа. Гора блаженств, на якій Христос проголошує Нагірну проповідь, тлумачить десять слів — це той момент, коли Мойсей приносить десять заповідей, ці дві скрижалі. Але є гора Голгофа, на якій відбувається друге об’явлення. Бо так, як на Синаї було два об’явлення: перше — серед надзвичайних явищ, землетрусів, диму, хмари, що з’явилася, блискавок, де Бог дає десять слів, а потім — друге об’явлення: в шелесті лагідного вітру, де Бог говорить про Своє милосердя, про шляхи, якими хоче йти зі Своїм народом, який є народом твердошиїм, який постійно потребує прощення. Так само й у житті Христа є гора Голгофа — друга гора, на якій відбувається об’явлення: не лише десять слів, не лише Нагірна проповідь, але саме це — об’явлення Бога, який стримує Свій гнів, який ставить собі межі, приймає відкинення, щоби нас любити.

І цей Дух занурений у нашому нутрі. Цей Дух, коли приходить і свідчить, що це є правда, що цей спосіб життя — правдивий, народжує в мені плід, яким є стриманість. Що я також не є схильний до гніву. Коли я кажу "не є", то не кажу, що я не є, бо я є. Але сьогодні даю шанс закликати: Господи, прийди! Прийди, дай Свого Духа, постав межі, дай мені цю здатність до стриманості, до поставлення межі, до того, щоб не йти туди, куди думаю, що мушу йти. Дозволити себе обмежити, дозволити себе вивести, дозволити себе відкинути, піти туди, куди не хочеш, до тих людей, яких не хочеш, до тих, які, Боже, нічого не значать для мене. Але так не можна! Але саме так, Господи.

З Євангелія від Йоана: Ісус сказав до своїх учнів: Коли прийде Параклит, якого Я вам пошлю від Отця — Дух істини, що від Отця походить, — Він свідчитиме про Мене. Але й ви теж свідчите, бо ви зі Мною від початку. Це Я сказав вам, щоб ви не зневірилися. Виключать вас із синагог. Але настане навіть година, коли кожен, хто вбиватиме вас, гадатиме, що приносить жертву Богові. І це чинитимуть, бо не пізнали ні Отця, ні Мене. Але Я сказав вам про це, щоб, коли настане ця година, ви згадали, що Я сказав вам про це.

Христос заохочує Своїх учнів бути витривалими у вірі. Говорить про все, що настане — про переслідування тощо — щоб учні не зламалися у вірі. Бо Я вам про це говорив, Я вас до цього готував. Ви знаєте, на що погоджуєтеся, йдучи за Мною.

І образом цього є сьогоднішнє перше читання з Діянь апостолів — момент, коли виникає перша християнська спільнота на європейській землі. Перша спільнота у Филипах. Святий Павло прибуває до Неаполя, тобто до сучасної Кавалли, а звідти прямує до Филип. Це дуже близько — фактично Кавалла була портом міста Филип. Міста, яке не стільки заснував, скільки перейменував Филип Македонський на своє ім’я, бо сам походив звідти. Филипи — це місто Филипа Македонського.

І там навіть немає синагоги. Христос говорить, що вас виключать із синагог. Святий Павло, коли приходить до Филип, не застає там синагоги. Є лише якесь місце, де збираються — навіть не чоловіки, а жінки. Ми знаємо, що для юдеїв спільнота, місце, де могла звершуватися літургія, було можливе лише тоді, коли було щонайменше десять чоловіків — і то дорослих, тобто після бар-міцви, хлопців щонайменше від тринадцяти років. А тут цього немає. Є кілька жінок, які збираються біля річки, щоби молитися.

І серед них жінка на ім’я Лідія. Хто вона? Вона цікава постать, дуже цікава. Найімовірніше, це жінка, яка пройшла довгий шлях — принаймні зовнішній. Бо Лідія означає “жінка з Лідії”, ймовірно, це було просто ім’я рабинь. Вона звідти — з Лідії. Хтось пересічний, може навіть рабиня. І вона залишила це ім’я навіть після того, як стала кимось. А вона не абихто — про її чоловіка не згадується, але вона чогось досягла. Це жінка, яка торгувала пурпурою. Це якби сьогодні сказати — ювелір. Хтось, хто продає золото. І має не чуже золото, а своє. Бо пурпура в ті часи була дорожчим матеріалом, ніж золото. Більше того, не кожен міг її носити. Вона була призначена для царів. Її використовували як барвник для молитовних шат у юдеїв, але це був знак багатства.

Пізніше, в часи Візантії, пурпура була зарезервована тільки для багатих, більше — для тих, хто мав владу. І навіть сині чи пурпурові черевики міг носити лише імператор і, в найкращому разі, члени його родини. Хто інший наважувався вдягти їх — вважався узурпатором, як загроза для влади — і його страчували. Отже, символ, зарезервований тільки для імператора. І ця Лідія, яка колись була рабинею, а тепер є матеріально дуже забезпеченою, водночас має в собі глибоку духовну спрагу. Ту внутрішню дорогу вона ще не пройшла.

Вона належить до групи “богобоязних”, тобто тих, кого юдеї так називали. Серед юдеїв були самі юдеї — ті, що народилися в цьому народі й вірі. Була ще друга група — прозеліти, тобто ті, що навернулися до юдейської віри з поганства, з інших релігій. Вони вже були духовно приєднані до віруючих у Ягве, хоча не мали всіх прав, як юдеї з народження. А ще була третя група — богобоязні. Це ті, що вже вийшли з поганства, визнавали одного Бога — Ягве, але ще не перейшли ані до прозелітів, ані до юдейства. Вони були симпатиками, близькими до цієї віри, але не належали повністю.

І от приходить християнство — і саме для таких людей, як Лідія, це була велика надія. Вони не мусили обрізуватися, не мусили мати юдейське коріння, не мусили дотримуватися всіх релігійних приписів. Бо, як ми знаємо, не могли цього зробити. Не могли входити до святині — могли бути лише на дворі поган, далеко від усіх інших. Аж ось приходить святий Павло і каже: завіса роздерта. Немає більше різниці між чоловіком і жінкою, юдеєм і язичником. Ми всі одне. Ми всі маємо сміливий доступ до Бога. Ми всі — первосвященики. Ми спадкоємці Бога, співспадкоємці Ісуса Христа.

Неймовірна, добра новина. Для тих, хто був десь на периферії, хто не мав шансу на спасіння. Хто почувався відкиненим, далеким. І раптом їм звіщають: ви можете увійти. Ви можете стати вибраним народом. Не на основі законів, звичаїв, обрядів, походження. А на основі віри. І вони повірили.

Звісно, залишається питання, що значить повірити. У світлі Євангелія — повірити означає не жити, “стригаючи купони” з віри. Бо не мали ми того — тепер маємо. Треба було вірити, навіть знаючи, що вас виженуть із синагог. І справді — синагога незабаром зачинилася навіть для прозелітів і богобоязних. Після відокремлення християнства юдеї стали дуже закритою спільнотою. Така Лідія вже пізніше не мала б шансів приєднатися до юдаїзму. Історія пішла цим шляхом.

Але також християни мали перед собою ту перспективу, про яку говорив Христос: “Кожен, хто вас вб'є, гадатиме, що служить Богові.” Ідеш на вигнання. Але саме це дає віра. Лідія пройшла весь той шлях. Була рабинею — стала заможною. Стала римською матроною. Очолює дім. Має слуг, має родину. Видно, що не мала чоловіка — вона всім керує. Є кимось, з людського погляду, матеріально забезпеченою. Але має в собі порожнечу. І цю порожнечу заповнили апостоли доброю новиною про Ісуса Христа. Що варто. Що ти досягла всього, люди тобі заздрять, а всередині — пустка.

Лідія — це символ сучасної людини. Сучасного світу, який усього досяг. Ми всі живемо, наче імператори. Можемо ходити в блакитних черевиках — і нам за це нічого не буде. Почуваємося як боги, як імператори. Маю все, можу поїхати куди хочу — на Кариби, на Крит, хоч на Капрі. Колись імператор був на Капрі і там жив. А сьогодні — будь ласка. А всередині — порожнеча. Як у Лідії. Та порожнеча, яка є відсутністю сенсу. Навіщо мені все це? Незабаром усе залишу. Самотня, нікому не потрібна. Моє життя, хоч і багате, але порожнє. Боюся Бога. Боюся, що буде далі.

Що не пес, не видра. Вийшла з чогось, вийшла з якогось язичництва. Бо насправді до Бога не дійшла. Це та порожнеча, яку має Лідія — символ нашого життя. І тепер Лідія ризикує: «Я буду тією, що боїться Бога. Буду тією, що боїться Бога у християнському розумінні». Тобто як Авраам, який повірив. Авраам, про якого сам Бог скаже: «Тепер я пізнав, що ти боїшся Бога», що ти маєш у собі цю віру, маєш у собі цю богобоязливість — вже не як належність до якоїсь релігійної групи, а як переміну серця. Те, що має ця Лідія — вона має серце апостола, має серце учня.

Погляньте, це саме те, що можна сказати про двох учнів, які втікають з Єрусалима. Вони як ця Лідія. Вони — ті, хто слухають Слово Боже. Вони — ті, хто, як Лідія, прислухались, і Господь відкрив їй серце. Це серце палало також у тих двох учнів. І Господь Бог врешті відкрив їм очі — на те, що Христос іде з ними, що Христос помер за них, що Христос пройшов цей шлях разом з ними. І вона теж, уперше тоді, коли повірила, мала ту саму поставу, яку мали ті двоє учнів. Вони також наполягали на Христі після того, як впізнали, що це Він, і Він пішов з ними, щоб сісти з ними до столу. Вона має точно ту саму поставу: «Якщо вважаєте мене вірною Господеві, прийдіть до мого дому, увійдіть до мого дому, увійдіть усередину, поселіться з ним» — і вона вимолила це в них. Точно та сама постава, те саме прагнення, те саме святе наполягання на апостолах, як у Лідії, так і в тих двох учнів, що тікали до Емаус.

Там об’являється Христос. Тут уже Христос об’являється в Церкві, в апостолах, у Варнаві і Павлі. Це та переміна, яка сталася в Лідії. Це та переміна, яку Бог хоче здійснити також у нас.

Сьогодні світ став світом негостинності. Якщо не маєш грошей — так, є багато готелів, але ти платиш — і тоді отримаєш ключі до кімнати, ключі до їдальні, де зможеш поїсти. Скільки маєш грошей — настільки довго зможеш перебувати в цьому готелі. Але ці доми зачинилися для інших — для бездомних, для мандрівників. Раніше була інституція «дідів» — тих, що ходили селами й просили милостиню. Люди насправді мали відкрите серце для них. Прогнати такого «діда» зі села — означало насправді наразитися на Божий гнів. Люди охоче приймали таких «дідів», виявляли до них милосердя.

Це та гостинність, яку принесла з собою християнська релігія. Це та гостинність, яку можемо мати також і ми — гостинність Лідії, гостинність двох учнів з Емаус, нашу гостинність. Примусити того, хто приходить в ім’я Боже, примусити — у доброму сенсі — виявити гостинність. Сьогодні дуже конкретно — цих священників, які приходять в ім’я Боже. Часто вони сьогодні також переслідувані, висміяні, відкинуті як християни. Ті, що приходять, бідні, невчасні — прийняти їх.

Нещодавно мій друг Мірек поділився тим, що прочитав у святого Августина. Що він казав: чому лише перше блаженство — «блаженні вбогі духом, бо їхнє є Царство Небесне»? Бо вбогий — це той, хто вже має це Царство. Не важливо, ким він є — він уже має це Царство. Ми всі, інші, лише будемо мати це Царство — бо нам буде виявлене милосердя в майбутньому. А вбогий — насправді той, хто вже належить до Ісуса Христа.

Це той погляд, який мав Христос. Погляд, який дало християнство. Погляд, який можемо мати також і ми. Погляд, який сьогодні отримала Лідія — не лише відкрилися її очі, щоб могла впізнати Христа в ламанні хліба, в тому вбогому мандрівникові, що приєднався — але також Господь Бог відкрив їй серце. Хай і нам буде подаровано це саме — щоб було нам відкрито.

Амінь. Благословляю і бережу: Отець, Син і Дух Святий. Амінь.