ІV Неділя

Тими днями Павло і Варнава, пройшовши шлях від Пергії, прибули до Антіохії Пісидійської і, ввійшовши до синагоги в суботній день, сіли. І багато з юдеїв і богобоязних прозелітів пішли за Павлом і Варнавою. Ті, говорячи до них, переконували їх перебувати в Божій благодаті. А наступної суботи майже все мі сто зібралося, щоби послухати Господнє Слово. Коли юдеї побачили натовп, то сповнилися заздрістю і з хулою заперечували тому, що говорив Павло. Тоді  Павло і Варнава сказали з відвагою: «Треба було в першу чергу вам проповідувати Боже Слово; оскільки ж ви відкинули Його і самі собі  суд видаєте, що ви недостойні вічного життя, то ось ми звертаємося до язичників. Бо так заповів нам Господь: “Поставив Я Тебе як світло язичникам, щоб Ти був для спасіння аж до краю землі !”» Чуючи це, язичники раділи і прославляли Господнє Слово; і повірили ті, хто був призначений для вічного життя. І Слово Господнє ширилося по всій країні. А юдеї підбурили побожних і богобоязних жінок та визначних громадян, і почали переслідувати Павла й Варнаву, і вигнали їх зі своєї території. Вони ж, обтрусивши на них пил з ніг, прийшли до Іконії. А учні сповнювалися радістю і Духом Святим.  Слово Боже.

1.Служіть Господу з радістю, †

веселими з’явіться перед Його обличчям. *

Знайте, що Господь є Богом,

що Він створив нас, і ми Йому належим; *

ми є Його народом, вівцями Його отари.

2.Адже Господь добрий, *

Його милість – навіки,

і Його вірність – *

з покоління в покоління.

Я, Йоан, поглянув – і ось величезний натовп, якого злічити ніхто не міг, з кожного народу, покоління, народності і мови. Вони стояли, зодягнені в білий одяг, перед престолом і перед Агнцем, і пальмове віття було в їхніх руках. І сказав мені  один із старців: «Це ті, котрі  прийшли з великого утиску й випрали свій одяг, і вибілили його в крові Агнця. Тому вони перебувають перед Божим престолом і служать Йому вдень і вночі  в Його храмі. А Той, хто сидить на престолі, поставить свій намет над ними. Вони не будуть більше голодувати, і не будуть спраглими, й не буде палити їх сонце, ні жодна спека, тому що  Агнець, який посеред престолу, буде пасти їх і водитиме до джерел вод життя, і Бог зітре всяку сльозу з їхніх очей!»  Слово Боже.

Я є Пастир добрий.

І Я знаю своїх, і Мої Мене знають.

Того часу Ісус сказав: «Мої вівці слухаються Мого голосу, і Я знаю їх, і вони йдуть слідом за Мною; і Я даю їм вічне життя, і вони не загинуть повік, і ніхто не викраде їх з Моєї руки. Мій Отець, який дав їх Мені, є більший від усіх, і ніхто не може викрадати з руки Отця. Я і Отець – одне!». Слово Господнє.

Тими днями Павло і Варнава, пройшовши шлях від Пергії, прибули до Антіохії Пісидійської і, ввійшовши до синагоги в суботній день, сіли. І багато з юдеїв і богобоязних прозелітів пішли за Павлом і Варнавою. Ті, говорячи до них, переконували їх перебувати в Божій благодаті. А наступної суботи майже все мі сто зібралося, щоби послухати Господнє Слово. Коли юдеї побачили натовп, то сповнилися заздрістю і з хулою заперечували тому, що говорив Павло. Тоді  Павло і Варнава сказали з відвагою: «Треба було в першу чергу вам проповідувати Боже Слово; оскільки ж ви відкинули Його і самі собі  суд видаєте, що ви недостойні вічного життя, то ось ми звертаємося до язичників. Бо так заповів нам Господь: “Поставив Я Тебе як світло язичникам, щоб Ти був для спасіння аж до краю землі !”» Чуючи це, язичники раділи і прославляли Господнє Слово; і повірили ті, хто був призначений для вічного життя. І Слово Господнє ширилося по всій країні. А юдеї підбурили побожних і богобоязних жінок та визначних громадян, і почали переслідувати Павла й Варнаву, і вигнали їх зі своєї території. Вони ж, обтрусивши на них пил з ніг, прийшли до Іконії. А учні сповнювалися радістю і Духом Святим. 

• Майже все місто зібралося, щоби послухати Господнє Слово. Об’явлення живого Бога — такого, який здатен діяти в нашому житті — не залишає людину байдужою. Воно породжує ентузіазм - люди прийшли почути Слово, бо воно задовольнило якісь їхні потреби. Але слухання про Ісуса може викликати і почуття з негативним відтінком - так було з юдеями, яких охопила заздрість. Які почуття виникають у тебе, коли ти слухаєш Слово Боже? Не бійся, якщо ці почуття негативні - наприклад, злість, знеохочення, роздратування,  нетерпіння тощо. Краще зупинися в цьому місці і послухай серцем, що Бог хоче тобі сказати, придивися до цього Слова, бо воно може показати якісь невпорядковані сфери твого життя. Коли маємо рану, що потребує очищення, ми боїмося болю від дотику та її відкриття, але якщо її не  очистити - може початися гангрена. Псалом 103 говорить, що Бог зціляє всі твої недуги, а Псалом 147 - Розбитих серцем він ізціляє і перевʼязує їх рани Наш Бог - лікар-професіонал.

• Ми звертаємося до язичників. Язичники - це всі не-юдеї , тобто наші предки. Для апостола Павла це вирішальний момент, коли він змінює своє попереднє служіння і входить на ту дорогу, до якої  покликав його Бог: Я тебе поставив світлом поганам, щоб ти був спасінням аж до кінців землі. Поглянь: відкинення юдеями стає для Павла благословенним місцем, бо дозволяє йому побачити щось цілком нове, приготоване для нього Богом, і ступити на новий життєвий шлях. Скільки таких відкинень і невдач має кожен з нас! Запитай Господа, що кожна невдача означає для твого життя? Можливо, Бог хоче показати тобі щось інше, можливо, хоче скерувати тебе на інші дороги?

• А учні сповнювалися радістю і Духом Святим. В кожній нашій боротьбі з життям і з самими собою,  лакмусовим папірцем того, що ми на правильному шляху є радість і мир в душі, які дає Дух Божий. Звісно тоді, коли перебуваємо в стані освячувальної благодаті. Тож варто постійно дбати про чистоту серця.

Господи Ісусе, пошли мені Твого Духа, який переконає мене в моїх гріхах, і того, хто принесе мир у серці, що перевищує всяке знання 

Вівці мої слухають мого голосу, а я даю їм вічне життя. Вони не загинуть повіки, і ніхто не вирве їх з моєї руки. Отець мій, який дав мені їх, є більший за всіх, і ніхто не може їх вирвати з руки мого Отця. Я і Отець — одне. Неділя Доброго Пастиря, завжди четверта неділя, показує нам нашого Господа як Доброго Пастиря. І маємо цей образ пастиря, який іде, шукає нас, який є з нами, який супроводжує, який сходить до пекла, щоб вивести нас звідти, вирвати ціною свого життя, бо більше цінує наше життя, ніж своє власне.

Бо каже, так само, як приходимо — на кожній Євхаристії чуємо ці слова: «Це тіло моє, віддане за вас». І щоразу цей Добрий Пастир показує своє серце, роздерте з любові до нас, серце, яке не щадить себе. І в цю неділю ми слухаємо слово, яке справді є доброю новиною. Але, як кожна добра новина, вона має впасти на добрий ґрунт, щоб справді була доброю новиною. Якщо ми, скажімо, стоїмо на вокзалі і маємо їхати поїздом, і чуємо, що поїзд буде вчасно — це добра новина для нас, бо ми ним хочемо їхати. Але для людей, які десь сидять удома, це не новина зовсім. І сьогодні приходить до нас добра новина, бо Бог, як каже пророк Осія, ранить і лікує. Щоб зцілити, мусить спершу завдати рани, мусить відкрити рану.

І коли я слухаю це слово, Бог сьогодні веде зі мною дуже серйозний діалог. Сподіваюся, що не треба нас пестити по голівці, ні. Думаю, ми всі тут дорослі й хочемо слухати те, що Христос до нас говорить, не бути як малі діти, які будуть ображатися, коли до них говорять серйозно. Ми хочемо справді дозволити Господу говорити до нас, бо Христос говорить так. Це є те слово, яке відкриває для мене сьогодні діалог з Христом у цій літургії слова: «Мої вівці слухають мого голосу, а я їх знаю». І ми тут є, слухаємо Його голос, і тепер залишається питання: чи справді Христос сьогодні може сказати про мене, що Він мене знає?

Я тут, слухаю Його голос, а чи знає мене Христос? Пам’ятаєте, як Він веде діалог із натовпом і каже, що багато хто прийде і скаже: «Господи, Господи, хіба ми не їли з Тобою?» Бо сьогодні ми будемо споживати Тіло Христове. Він приготував для нас трапезу. «Хіба ми не їли з Тобою? Хіба не слухали Тебе?» А ще є інший момент, який ще більше мене зачіпає — коли каже: «Хіба ми не пророкували в Твоє ім’я? Скільки разів? Хіба ми не зцілювали, не творили чуда в Твоє ім’я?» А тоді я скажу: «Я вас не знаю». Це означає, що можна їсти з Ним, можна слухати — так, як ми тут є — але може прийти момент, коли Христос скаже: «Я тебе не знаю». Так, я тебе бачив, ти там на п’ятій лавці завжди сидів, слухав, але не знаю, чи щось почув.

Бо далі Христос каже: «Не кожен, хто каже: “Господи, Господи”, увійде до Царства, але той, хто виконує волю Отця мого». Слухати — це одне. Пам’ятаю, як один із наших братів — його батьки приїхали його відвідати — розповідали, що мали двох синів. Старший син, коли йому щось казали, наприклад: «Холодно, вдягни шапку, бо застудишся, будуть хворі пазухи, потім мені ще дякуватимеш», — він спершу протестував: «Не вдягну шапку, дурна шапка, хто носить шапку, всі сміятися будуть». Але врешті вдягав шапку й ішов до школи. А молодший — це був наш співбрат — ніколи не протестував, ніколи. Завжди казав: «Добре, матусю». Вдягав шапку, а щойно виходив за двері — знімав, клав у сумку й ішов до школи без неї. І так розповідали: це правда — можемо також слухати, кивати, «так, так, амінь», добре, гарно сказано. Але в глибині знаємо: нас це не стосується, ми не підемо за цим словом, ні?

Слухайте, Ісус каже: «Хто слухає мого голосу — Я його знаю», бо далі каже: «Вони йдуть за Мною». Ось у чому суть — коли приходить Слово, воно приходить не для того, щоб ми просто щось цікаве послухали, а щоб ми пішли за ним. І коли сьогодні слухаю, бачу ще один діалог: коли за Христом ідуть натовпи, а Він каже: «Хто хоче йти за Мною, але не бере свого хреста, не може бути моїм учнем». Думаю собі, скільки разів я відкидаю хрест, скільки разів я відкидаю хрест.

Думаю, якщо ми слухаємо це Слово, дозволяємо Богові торкнутися нашого життя, то бачимо, що хрест — це не той дерев’яний, що висить тут, він — лише символ того хреста, який кожен із нас має. Бо Христос сказав: «свій хрест» — кожен із нас має свій хрест. Це може бути, наприклад, старість або хвороба, яку маємо. Це наш хрест, він тисне, важкий, незручний, ми не можемо жити нормально. І тоді постає питання: я готовий узяти цей хрест, таким як він є, і йти за Христом з ним, коли ми вже в старшому віці?

Пам’ятаєте, коли людина ще мала дитина, то думає: коли я вже буду дорослим, коли я вже виросту. Коли вже дорослий — каже: коли ж я вже не муситиму ходити на роботу, буду на пенсії. А коли вже на пенсії — каже: Боже, що я тепер робитиму 24 години з цією жінкою вдома, або з цим чоловіком, який тепер заглядає в каструлі? А коли ми виходимо на пенсію, то зрозуміло — ми вже маємо свої роки. І раптом починає крутити в кістках, і ми кажемо: курча, а мало ж бути так добре! А добре було, коли я був дитиною — тоді було добре. Завжди добре десь в іншому місці, в інший час, правда? Завжди інакше.

Кожен вік має свій хрест. Коли людина дитина, то хрестом може бути та вчителька з математики, така страшна. Та з української — хороша, якось інакше, а ця з математики — стільки домашнього задає. Кожен має свій хрест. У подружжі — маємо свій хрест, бо цей чоловік може виявитися не таким, яким ми собі його уявляли. Раптом виявляється, що це справжній чоловік, а не той образ, який я собі намалювала. Він не такий турботливий, як мені здавалося. Вже не каже щоразу: «Кохана», каже: «Ну і де обід?» Вже не каже: «Кохана, що смачненького приготувала? Як завжди — чудово».

Тільки каже: ну давай, давай, бо мені квапно, мушу відпочити, правда? У тому сенсі приходить хрест. Я кажу це жартома, трохи з жартом, щоби це не було так тяжко, але коли подумаємо про ті ситуації, коли діти — спочатку малі діти, правда? Кажемо: малі діти — малі проблеми, великі діти — великі проблеми. Кажемо: коли ж нарешті діти виростуть, то стане легше.

А потім вони виростають, і ми кажемо: курча, коли були малі — було краще, бо прибігли, обнялися, трохи бунтували, але що то був за бунт у порівнянні з тим, як їм п’ятнадцять, шістнадцять, і вже з тринадцяти років починається. А тепер навіть раніше, так? І ми думаємо собі: кожен вік має свій хрест. Хочеш узяти на себе тягар цього життя — таким, яким воно є, з труднощами цього хреста. Якщо ми не хочемо цього, якщо хочемо втекти від нього — ми не можемо йти за Христом. Чому? Бо Христос — це пастир.

Пастирем є ягня, яке нас веде. Веде, хоче дати нам життя вічне. Але Христос сказав про себе: «Я є дорога», тобто єдина дорога, щоб це життя вічне прийшло до нас, це життя, яке є сильніше за наше земне життя, яке ми самі можемо вибороти, борючись за спокій, за правоту, за те, щоби мене поважали, щоби мене любили, щоби нарешті хтось зауважив, що я існую в цьому домі — і ми ведемо війни, йдемо на барикади і намагаємося зберегти своє життя. Але хто не втратить свого життя, той не збереже його, не отримає того життя. Це єдина дорога.

Христос увійшов у вічне життя, бо дав себе повести на хрест. Написано: як ягня німе перед тим, хто його стриже, як овечка, яку ведуть на заріз і яка не відкриває уст своїх. Оце є це ягня. Йдуть за Мною — тобто мають життя просвітлене, знають, що цей хрест, ці труднощі — це момент, коли Христос може дати мені вічне життя. Більше того — може привести до поліпшення стосунків, до їх оновлення в подружжі, з дітьми, на роботі. Що я можу прожити цю старість з усіма тими болячками, які вона приносить.

Щасливий, щаслива. Можу пережити, можу бути задоволений. Чому? Не тому, що не ломить у кістках — бо всіх буде ломити в кістках. Всі пройдемо. Святий Павло каже: усі пройдуть через вогонь. Ми думаємо, що нам це буде заощаджено. Але коли дивимось на наших батьків, на інших — бачимо: приходять хвороби, приходять труднощі.

Я думаю, ніхто з нас не такий дурний, щоб казати: мене це не спіткає. Я житиму на землі вічно. Ні, ми не житимемо тут вічно, бо є різні ситуації. Але Я даю їм життя вічне.

Якщо йдуть за Мною, якщо входять у Мої сліди, якщо не чинять насильства, не противляться злу, підставляють другу щоку, беруть на себе труднощі життя і не втікають від них, не мають претензій, не борються. Приходить життя від Мене. І це слово спочатку приходить і «рекрутує» мене, тобто досліджує мене.

Каже: чи можу я сьогодні справді сказати, що Господь мене знає? Бо я йду за Ним, бо так живу, і маю життя вічне. Тому можу його давати, можу програвати — бо знаю, що нічого не втрачу, коли програю. Бо коли я втрачаю — приходить до мене життя Бога. Але в цьому є добра новина. Бо якщо сьогодні я можу сказати, як ми читали з Книги Одкровення, дуже гарне читання — воно говорить про певну обітницю. І дивлячись на цю обітницю, можемо запитати себе: чи вона здійснюється в моєму житті чи ні. Бо там, наприклад, слово говорить: «Вони більше не будуть голодувати, ані прагнути». Якщо сьогодні дитина скаже вдома: мамо, я голодний… Цікаво, чи мама зрозуміє, що то означає. Ми вже таких слів не вживаємо. Не будуть більше ані голодні, ані спраглі. Чи це правда про моє життя, що я не голодний, наприклад, за тим, щоб хтось мене обійняв, або щоб хтось нарешті мене оцінив?

Я не голодний, не прагну визнання, життя? Чому? Бо життя до мене плине від Бога. І тому, не будучи голодним, я можу те, що тут споживаю — «візьми і їж, візьми і пий» — потім почути: «Це чиніть на Мою пам’ять». І тому можу чинити це на Його пам’ять.

Все моє життя може бути Євхаристією. Святий Павло каже, що наша буденність — це та літургія, яку Бог хоче, щоб ми чинили. Не тільки цю годину тут, що ми приходимо на годину і потім повертаємось до нашого життя.

Щоби наше життя було літургією, було Євхаристією. Щоб я міг у цих стосунках, у шлюбі, у стосунках… щоб жінка могла сказати: це моє тіло, візьми. Щоб чоловік міг сказати: це моє тіло, візьми.

Моя кров пролита на відпущення гріхів. Тобто я готовий зносити твої настрої. Я не кажу: я не хочу мати з тобою нічого спільного, не грюкаю дверима й не виходжу, а я готовий. Сьогодні поганий день, такий у нього/неї настрій. Або вранці встаю… Не знаю, як у вас у шлюбі, але у нас у спільноті братів — одні жайворонки, зранку задоволені, усміхнені, а інших краще не чіпати до дев’ятої, бо можна наразитися на неприємності. І тепер можна сказати: ти не можеш так поводитися, бо мені незручно.

Як я радісний, то ти теж мусиш бути радісний. Ні, я здатний зносити, що інший інакше переживає цей ранок, що йому важко ввійти в день, що він повинен ще прокинутися — і це після двох-трьох годин нормального функціонування. Пролити свою кров. Це такі деталі життя, які є.

І можу себе питати: справді, не голодую, не прагну? Чи справджується в мені ця обітниця? Тобто спочатку Бог приходить і трохи ранить. Відкриває, може, старі рани, які ми вже якось зализали, якось там пристосувалися. Але потім приходить справді добра обітниця. Каже: ніхто не вирве їх з Моєї руки.

Тобто Христос сказав «амінь» на наше життя. Що Бог є нашим Пастирем. І байдуже, можливо, сьогодні справді не можна про мене сказати, що Він мене знає. Бо моє життя зовсім інше. Бо я не йду за Ним. Бо я втікаю від хреста. Бо не хочу, щоб моє життя було Євхаристією.

Не хочу віддавати своє тіло, своє життя. Не хочу приймати, що настрої, характер — не знаю — можуть мене поранити. Не хочу проливати свою кров.

Але сьогодні Він каже: мужності! Сьогодні починаємо знову. Тому Я тебе сюди запросив, бо бачу, що ти досі голодний і прагнеш. Що досі якась спека, трохи гарячіше вдома, напруга зростає, а ти вже цього не витримуєш.

Тому Я тут. І кажу: це Моє тіло. Ніхто не вирве тебе з Моєї руки.

Я поведу тебе. Я тобі вірний. Неймовірне слово.

З Євангелія від Йоана: Ісус сказав — Мої вівці слухають мого голосу, Я знаю їх. Вони йдуть за Мною, а Я даю їм вічне життя. Вони не загинуть повіки, і ніхто не вирве їх з Моєї руки. Мій Отець, який дав Мені їх, більший за всіх, і ніхто не може вирвати їх із руки Отця Мого. Я і Отець — одне.

Перше, що безперечно вражає дуже позитивно у сьогоднішньому Євангелії — це те, що це слово сказане до нас, конкретно до мене, до тебе, хто слухає це Євангеліє, щойно прочитане, хоч і уривчасто. Мої вівці слухають мого голосу. Це сказано до мене і до тебе. Ми є тими вівцями, бо слухаємо голос Христа. Ми могли б зараз слухати будь-що інше. Могли б дивитися щось інше, могли б займатися чимсь іншим. А натомість ми слухаємо цей голос зараз, під час цього запису, але також коли підемо на Євхаристію, коли візьмемо до рук Боже Слово. Ми є Його власністю, ми є Його вівцями. Ми слухаємо Його голос.

Бо саме це Церква хоче нам сьогодні об’явити, цю реальність вона хоче нам показати — що Христос є Добрим Пастирем. Той, хто віддає своє життя за вівцю. І від нас певним чином залежить, наскільки я хочу бути Його вівцею, наскільки я хочу віддати Йому своє життя. Тобто дуже конкретно — наскільки я хочу слухати Його голос і йти за Ним.

Бог мене знає. Це факт. Я знаю Його. Бог знає кожну людину. Нічого перед Ним не є таємним. Я сподіваюся, що це також є Доброю Новиною для мене — що Бог, незважаючи на мої гріхи, слабкості, падіння, на весь той обсяг зла, якого я сам усвідомлюю у своєму житті, — знає мене. Це означає, що Він бачить і мій жаль за гріхи, бачить мою вбогість, бачить мої сльози через те, що стільки поганого я зробив у своєму житті.

Бог це знає. Бог бачить прагнення мого серця. Бачить, що я хотів би бути з Ним, хотів би Йому належати, хотів би мати те життя, яке Він хоче мені дати — і це є життя вічне. Я можу належати до Його отари, можу належати до Його Церкви. Святий Йоан, який записав ці слова, також є тим, хто написав Об’явлення, і там він каже таку річ, це об’явлення, яке він мав: Я, Йоан, побачив великий натовп, якого ніхто не міг порахувати, з кожного народу, з усіх племен, людей, мов — стоячих перед престолом і перед Ягням. Кого бачив Йоан, кого він міг бачити «в реальності», з його часу, коли писав ці слова? Це було кілька громад, скажімо, 153 громади, як хоче святий Єронім — бо було 153 риби, яких витягнув Петро, отже, 153 громади, відомі тоді Йоану, за які несе відповідальність святий Петро. Тобто — небагато, приблизно 153 парафії. І це не такі парафії, як нині, по кілька тисяч людей, а по 30–50 осіб — насправді мала реальність. А Йоан у Об’явленні пише: бачу великий натовп, якого ніхто не може порахувати, з усіх народів, племен, мов і країн.

Неймовірно. Неймовірне видіння, яке Бог показав і яке справдилося. Що міг бачити тоді святий Йоан? Маленьку спільноту. А Бог показав йому те, що станеться. І що сталося? Ми вже дивимося з іншого боку. Можливо, ця Церква сьогодні вже трохи звужується, можливо, це вже після переломного моменту. Але за ці дві тисячі років скільки людей увійшло до Церкви, скільки людей прожили своє життя в єдності з Христом, скільки, я сподіваюся, досягли неба, пішли за цим Ягням на всю вічність.

І до цих людей можу належати і я. Сьогодні — четверта неділя, Великодня Неділя Божого Пастиря, Доброго Пастиря. Учора відбулася урочистість, зустріч у Любліні з нагоди 50-річчя існування Неокатехуменальної Дороги в Польщі. П’ятдесят років тому троє людей прийшли до Польщі і проголосили перші катехези в Любліні. Альфред Холівінський, єзуїт, жінка, яка тоді була молодою дівчиною — 21 рік, вона теж була присутня на цій зустрічі, потім пішла по всьому світу — і в Камеруні, і в Кореї. Була по цілому світі. Це були ті двері: прийшла до Польщі, Господь штовхнув мене до цілого світу. Все життя, наступні 50 років, вона провела в євангелізації, віддала життя повністю для Христа.

Альфред Холівінський — це був 1975 рік, у 1988 році він уже помирає, бо тяжко хворів на серце. З ним був також Стефано Дженнаріні, присутній на цій зустрічі, але вже дуже хворий. Великі чуда, які сталися. Троє людей, які прийшли на територію Польщі. Сьогодні — стільки людей, які тоді були вдячні, у тій залі — кілька тисяч у Польщі. Не знаю скільки, кільканадцять, кількадесят тисяч людей, які є в цих спільнотах. Життя, яке було вкладене, так би мовити, в євангелізацію. Вони прийшли — бачили небагато. Можливо, бачили тільки ту першу групу, яка почала збиратися.

Чи могли вони передбачити, як святий Іван, що через кілька десятків років зберуться ті тисячі? А скільки людей тим часом уже відійшло до Бога. Скільки змінило своє життя, скільки навернулося — це слово перемінило їхнє життя. Воно дало їм світло, дало їм Євангеліє. Один із братів, у якого я зупинився, і якому Бог дозволив дати мені притулок на ніч, казав: «А ким би я був без Неокатехуменальної Дороги? Я був у величезних труднощах, не міг уже спати через різні проблеми. І завдяки тому, що міг молитися, що Дорога навчила мене молитви, я почав функціонувати, Бог змінив моє життя».

Неймовірні речі. Це не просто якась подія. Це життя, яке було врятоване. Товпа, натовп також з цього народу, яким є Польща. Це покоління, до якого належимо ми. Я вже потроху — до покоління, яке відходить. Народи, різні мови. Неймовірні речі, чудеса, які творить Бог. І більше — ми маємо це запевнення, яке Христос також дає в сьогоднішньому Євангелії: ніхто не вирве їх з Моєї руки. Вони належать Мені.

Прекрасна річ, яка теж стосується свідчення або досвіду, який розповів один чоловік, народжений і вихований у Південній Америці, після перегляду фільму про викрадення, про ті жахливі речі, які відбуваються там у Колумбії, Парагваї, Гондурасі тощо. Він розповідав, як жив у дитинстві, що це був щоденний хліб: мати, яка йшла з дітьми на місто, брала лише двох, бо могла тримати їх за руки близько до себе, бо вже третя дитина — це була та, яка трималася за іншу дитину, і це вже було небезпечно, бо її могли викрасти. Це досвіди людей жахливі, про які ми навіть не усвідомлюємо, але це коли ми усвідомлюємо реальність, ким є Бог, що немає такого зараз, не знаю, злочинця, бандита, викрадача, який міг би вирвати мене з руки Бога.

Я поруч із Ним, охоплений Його правицею, я в безпеці. Це зовсім не означає, що моє життя ідеальне, що я плюшевий ведмедик тощо. Коли читаю сьогоднішнє слово, воно таке, не скажу, що обрізане, але, звісно, є лише уривком із більшої частини. Але ж Євангеліє від Йоана завершується тим, що за мить ті люди схоплять каміння і захочуть убити Христа.

Ніхто не вирве з руки Отця, але Христос буде — в цю мить Його не вб’ють, але невдовзі Його таки розіпнуть. І Його не буде вирвано з руки Отця, але це не буде якесь «хай-лайф», не буде все добре, мило, приємно. Ні, це буде життя, завершене страшною смертю, і водночас — це свідомість Христа: ніхто не здатен вирвати Мене з руки Отця.

Подібно і перше читання з Діянь Апостолів: Павло, який перебуває в часі першої місійної подорожі, іде з Антіохії через Пергію, далі сьогодні він у Пергії, у Ліконії, Іконії тощо. І що там відбувається? Його виганяють за місто, йде далі, дійде до Іконії, а згодом ще до Дервії, і там його поб’ють камінням до смерті — люди будуть переконані, що вбили його. Виявиться, що ні, що Павло пережив каменування, а потім знову йтиме до тих міст і буде звіщати Євангеліє.

Те, що він не був вирваний з руки Отця, що не відклеївся, не сказав Богові: «Досить, я вже віддав своє життя на євангелізацію, а мене ось так викидають, таке приниження, втрата життя — ні, це вже забагато», — він так не сказав. Він пішов далі, щоб благовістити тим людям, повернувся до них, щоб звіщати Євангеліє про любов Христа, про любов Бога до людини.

Його не було відірвано від любові Бога, від Божого серця, від близькості з Богом, попри це каменування, а згодом страту мечем. Христос також буде розіп’ятий. У Об’явленні також сказано, що дитя було підняте на небо, забране до Отця, вознесене до небес. Але як це сталося з Христом? Його також було піднято? Так, але через хрест — Він пережив те страшне явище, яким є смерть через розп’яття, і водночас — Його не було відірвано від Бога.

Це те, що святий Павло буде звіщати з усією силою, що буде казати: «Що може відлучити мене від любові Бога, яка є в Христі Ісусі? Голод, переслідування, меч, смерть — ніщо не здатне мене відлучити від любові Бога, яка є в Христі Ісусі». Це переживав святий Павло, це переживав Христос у стосунку до Отця, і до цього самого сьогодні покликаний і я. Я і Отець — одне. Ніщо остаточно не зможе мене відірвати ні від Отця, ні від Христа — ми є одне.

Приліпитися до Христа — значить приліпитися до Отця. Я і Отець — одне. Що б не приходило, а труднощі обов’язково прийдуть, це слово може приліпити мене добрим чином до Христа. Ніщо не зможе мене від Нього відтягнути. Головне, щоб я сам не захотів від Нього відірватися, бо це єдине, що може змусити мене відійти від Бога — моя воля.

Це як із тими присосками, які використовують, коли носять скло — є спеціальні ручки, які викачують повітря, і ця ручка тримається на склі. І достатньо трохи підняти важіль, щоб повітря потрапило — і відразу ця ручка відпадає. Це такий образ, який показує: тільки я маю можливість посунути цей важіль. Бог нічого не зробить. Бог тримає мене на «клеї», біля себе, і нічого не зробить, не залишить мене.

Лише я з іншого боку можу цей важіль підняти, щоб відірватися від Нього. Не хочу, Боже, забери в мене цю свободу. Не хочу — я стільки разів ішов від Тебе. Я знаю, яка це глупота, знаю, яке це страждання, яке це жахливо для мене, коли я від Тебе відриваюся. Тому прошу Тебе сьогодні, з огляду на те, що каже Твоє слово, що Ти запрошуєш мене бути в Твоїй отарі, що Ти запрошуєш мене бути Твоєю вівцею, що Ти запрошуєш мене слухати Твоє слово, прошу Тебе, Господи, з огляду на це слово — не дай мені ніколи від’єднатися від Тебе.

Дай мені завжди чутливість, дай мені завжди вухо, відкрите на Твою добру новину, серце, відкрите на прийняття Тебе у Святому Причасті. Про це Тебе прошу, Господи. Будь моїм Пастирем — єдиним, не одним з багатьох, не одним із інших, навіть найважливішим, але що є ще інші, яких я також намагаюся слухати. Не дозволь мені бути тим, хто вибрав Тебе як одного — Adonai Echad.

Нехай так буде в моєму житті, нехай так буде і в Твоєму житті. Нехай ми, які творимо якусь спільноту тих, що збираються на слухання слова, творимо у вірі певні зв’язки поміж собою — щоб ми були тією отарою, яка разом слухає Боже Слово до кінця, щоб ніщо не змогло нас відірвати від любові Бога, об’явленої в Ісусі Христі. 

На цю дорогу нехай благословить тебе Отець і Син, і Дух Святий. Амінь.

Йн 10,3-4.14:

Йому одвірний відчиняє, і вівці слухаються його голосу, і кличе він своїх овець на ім'я, і виводить їх. А коли виведе всіх своїх овець, то йде поперед них, і вівці слідують за ним, бо голос його знають. Я - добрий пастир. Добрий пастир життя своє за овець покладе.

Міх 2,13:

Проломщик піде перед ними; вони проломлять, пройдуть крізь ворота й вийдуть ними. І цар їхній пройде перед ними, і Господь на чолі у них.

Ос 2,21-22:

Я заручу тебе собі навіки, я заручу тебе собі в справедливості й у праві, в ласкавості й у любові. Я заручу тебе собі в вірності, й ти Господа спізнаєш.

Єр 31,31-34:

Ось прийдуть дні, - слово Господнє, - і я створю з домом Ізраїля та з домом Юди новий завіт. Не такий завіт, який я заключив з їхніми батьками, коли взяв був їх за руку, щоб вивести з Єгипетського краю. Завіт той - мій завіт! - вони його зламали, хоч я був їхнім Владикою, - слово Господнє. Ні, ось який завіт я створю з домом Ізраїля після тих днів, - слово Господнє: Вкладу закон мій у їхнє нутро і напишу його у них на серці. Я буду їхнім Богом, вони ж моїм народом. Не буде більш один одного навчати, чи брат брата свого, казавши: Спізнайте Господа! Усі бо вони будуть мене знати, від найменшого й до найбільшого між ними, - слово Господнє, - я бо прощу їхню провину, гріха їхнього не згадуватиму більше.»

Єз 36,26-27:

Я дам вам нове серце, і новий дух вкладу в ваше нутро. Я вийму кам'яне серце з вашого тіла й дам вам серце тілесне. Я вкладу в ваше нутро дух мій і вчиню так, що ви будете ходити в моїх заповідях та берегти й виконувати мої установи.

1Йн 3,23-24:

А ось його заповідь: Вірувати в ім'я його Сина Ісуса Христа й любити один одного, як він дав був нам заповідь. Хто його заповіді зберігає, той і перебуває в нім, а він у ньому; і ми знаємо, що він у нас перебуває, від Духа, що його він дав нам.

Гал 5,22-25:

А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість. На тих то нема закону. Ті ж, що є Ісус-Христові, розп'яли тіло з його пристрастями та пожадливостями. І коли ми живемо духом, то духом і ходімо.

Вих 34,6:

І пройшов Господь перед ним, промовляючи: «Господь, Господь! Бог милосердний і ласкавий, нескорий на гнів, многомилостивий, і вірний,

Пс 136,1-26:

Хваліте Господа, бо добрий, бо милість його вічна. Хваліте Бога над богами, бо милість його вічна. Хваліте Володаря над володарями, бо милість його вічна. Він сам один великі дива творить, бо милість його вічна. Він мудрістю створив небо, бо милість його вічна. Розстелив землю над водами, бо милість його вічна. Витворив великії світила, бо милість його вічна. Сонце, щоб днем правило, - бо милість його вічна. Місяць і зорі, щоб правили ніччю, - бо милість його вічна. Він побив Єгипет - його перворідних, -бо милість його вічна. 3-між них Ізраїля він вивів, бо милість його вічна. Рукою сильною й простягнутим раменом, бо милість його вічна. Червоне надвоє розділив море, бо милість його вічна. Провів Ізраїля посеред нього, бо милість його вічна. Він кинув фараона та його військо в Червоне море, бо милість його вічна. Він вів народ свій через пустиню, бо милість його вічна. Розбив царів великих, бо милість його вічна. Знищив царів могутніх, бо милість його вічна. Сихона, царя аморіїв, бо милість його вічна. І Ога, царя Башану, бо милість його вічна. І дав їхню землю у спадщину, бо милість його вічна. У спадщину Ізраїлеві, слузі своєму, бо милість його вічна. Він згадав нас у нашім приниженні, бо милість його вічна. І визволив від наших гнобителів, бо милість його вічна. Дає поживу всякій плоті, бо милість його вічна. Хваліте Бога неба, бо милість його вічна.

Єр 31,31-34:

Ось прийдуть дні, - слово Господнє, - і я створю з домом Ізраїля та з домом Юди новий завіт. Не такий завіт, який я заключив з їхніми батьками, коли взяв був їх за руку, щоб вивести з Єгипетського краю. Завіт той - мій завіт! - вони його зламали, хоч я був їхнім Владикою, - слово Господнє. Ні, ось який завіт я створю з домом Ізраїля після тих днів, - слово Господнє: Вкладу закон мій у їхнє нутро і напишу його у них на серці. Я буду їхнім Богом, вони ж моїм народом. Не буде більш один одного навчати, чи брат брата свого, казавши: Спізнайте Господа! Усі бо вони будуть мене знати, від найменшого й до найбільшого між ними, - слово Господнє, - я бо прощу їхню провину, гріха їхнього не згадуватиму більше.»

Вих 20,6:

і творю милосердя до тисячного покоління тим, хто люблять мене і бережуть заповіді мої.

Єр 32,18:

Ти подаєш милостиню тисячам і караєш гріхи батьків у лоні їхніх дітей. Ти, Боже, великий та могутній, ім'я якого - Господь сил,

Пс 18,51:

Бо дав єси велику перемогу цареві твоєму, і милість учинив помазаникові твоєму: Давидові та його потомству на всі віки.

Ос 4,2:

Невірні клятьби, брехні, душогубства, крадіж та перелюби! Прорвано перепони, кров ллється без упину!

Ос 6,6:

Бо я бажаю милости, а не жертви; і знання Бога - над всепалення.

Іов 21,14:

А, проте, Богові казали: „Відступи від нас! | Доріг твоїх не хочемо ми знати!

Прип 2,5:

Тоді ти збагнеш острах Господній, | тоді знайдеш пізнання Бога.

Іс 58,2:

Вони день-у-день мене шукають, хочуть мої дороги знати, наче народ, що чинить справедливість, не відкидає закону Бога свого. Вони питають у мене справедливих законів, хочуть, щоб Бог був близько.

Йн 14,17-20:

Духа істини, якого світ не може сприйняти, бо не бачить його і не знає. Ви ж його знаєте; бо перебуває він з вами, і буде в вас. Не полишу вас сиротами; я прийду до вас. Ще трохи, і світ мене вже не побачить. Ви ж мене побачите, бо я живу, і ви будете жити. І взнаєте того дня, що я в моєму Отці, і що ви в мені, а я в вас.

Йн 17,21-22:

щоб усі були одно, як ти, Отче, в мені, а я в тобі, щоб і вони були в нас об'єднані; щоб світ увірував, що ти мене послав. І славу, що ти дав мені, я дав їм, щоб вони були одно так само, як і ми одно.

2Йн 1-2:

задля правди, що перебуває в нас і буде повік з нами.

1Йн 1,3:

що ми бачили й чули, звістуємо й вам, щоб і ви мали спільність із нами. А наша спільність - з Отцем і з його Сином Ісусом Христом.

1Йн 1,7:

А коли ходимо у світлі, як він сам - у світлі, ми маємо спільність один з одним, і кров Ісуса Христа, його Сина, нас очищує від усякого гріха.

Єр 23,4:

І поставлю над ними вівчарів, що їх пастимуть; і вже не будуть страхатись, ані боятись, і ні одна з них не загубиться, - слово Господнє.

Йн 10,10:

Не приходить злодій, хіба щоб красти, вбивати, вигублювати. Я прийшов, щоб мали життя - щоб достоту мали

Йн 3,16:

Бог бо так полюбив світ, що Сина свого Єдинородного дав, щоб кожен, хто вірує в нього, не загинув, а жив життям вічним.

Йн 3,36:

Хто вірує в Сина - живе , життям вічним. Хто не вірує в Сина, той життя не побачить, - гнів же Божий над таким перебуває.»

Йн 5,40:

Але ви не бажаєте до мене прийти, щоб жити життям вічним.

Йн 6,33-35:

Божий бо хліб той, що з неба сходить і життя світові дає.» Мовили тоді до нього: «Господи, хліба такого давай нам повсякчасно!» Ісус же їм: «Я - хліб життя. Хто приходить до мене - не голодуватиме; хто в мене вірує - не матиме спраги ніколи.

Йн 6,48.51:

Я - хліб життя. Я - хліб живий, що з неба зійшов. Коли хтось цей хліб їстиме, житиме повіки. І хліб, що його я дам, це - тіло моє за життя світу.»

Йн 14,6:

Ісус до нього: «Я - путь, істина і життя! Ніхто не приходить до Отця, як тільки через мене.

Йн 20,31:

А ції -списано, щоб увірували ви, що Ісус - Христос, Син Божий, а вірувавши, - щоб мали життя в його ім'я.

Одкр 7,17:

бо Агнець, що на середині престола, пастиме їх і водитиме їх на живі джерела вод, і витре Бог усяку сльозу з очей їхніх.»

Мт 25,29:

Бо кожному, хто має, додасться, і він матиме над міру; а в того, хто не має, заберуть і те, що має.

Лк 6,38:

Дайте, то й вам дасться: міру добру, натоптану, потрясену, переповнену дадуть вам. Якою бо мірою ви міряєте, такою й вам відміряють.”

Рим 8,33-39:

Хто буде винуватити вибраних Божих? Бог - той, що оправдує; хто ж той, що засудить? Христос Ісус, який умер, ба й воскрес, що по правиці Божій, - він заступається за нас. Хто нас відлучить від Христової любови? Горе чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч? Як написано: «За тебе нас увесь день убивають, уважають нас за овець (призначених) на заріз.» Але в усьому цьому ми маємо повну перемогу завдяки тому, хто полюбив нас. Бо я певний, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні князівства, ні теперішнє, ні майбутнє, ні сили, ні висота, ні глибина, ані інше якесь створіння не зможе нас відлучити від Божої любови, що в Христі Ісусі, Господі нашім.

Зах 3,1н:

Він мені показав первосвященика Ісуса, що стояв перед ангелом Господнім

Іс 50,8:

Близько мене мій виправдувач. Хто посміє сперечатися зо мною? Станьмо разом! Хто мій супротивник? Нехай наблизиться до мене!

Діян 2,23:

отого (Ісуса), згідно з визначеною постановою і передбаченням Божим, ви видали і вбили руками беззаконних, прибивши до хреста;

Пс 110,1:

Сказав Господь Владиці моєму: «Засядь праворуч мене, доки не покладу ворогів твоїх тобі підніжком.»

Євр 7,25:

і тому може спасти повіки тих, які через нього до Бога приступають, бо він завжди живий, щоб за них заступатися.

Пс 44,23:

Таж через тебе нас убивають повсякчасно і, як овець, що на заріз, нас уважають.

1Сол 3,4;

Бо коли ми були між вами, то ми наперед вам казали, що маємо страждати, як воно й сталось, і вам відомо.

2Тим 3,12:

Та й усі, що побожно хочуть жити у Христі Ісусі, будуть переслідувані.

Йн 16,33:

Сказав я вам це, щоб ви мали в мені мир. У світі страждатимете. Та бадьортеся! Я бо подолав світ.»

Еф 1,21:

вище від усякого начала, власти, сили й володарства та всякого імени, яке б воно не було, не тільки на цьому світі, але й на тому, що буде.

Еф 3,17-18:

і щоб Христос вірою оселивсь у серцях ваших, а закорінені й утверджені у любові - спромоглися зрозуміти з усіма святими, яка її ширина, довжина, висота і глибина,

Йн 3,35:

Любить Отець Сина й усе дав він йому до рук. 36. Хто вірує в Сина - живе , життям вічним. Хто не вірує в Сина, той життя не побачить, - гнів же Божий над таким перебуває.»

Йн 13,3:

Ісус знаючи, що Отець усе дав йому в руки, і що від Бога він вийшов і до Бога повертається,

Йн 6,37-39:

Усе, що Отець мені дає, прийде до мене, і того, хто до мене прибуде, я не відкину; бо зійшов я з неба не для того, щоб волю власну чинити, а волю того, хто мене послав. Оце ж воля того, хто мене послав: щоб з усього, що він дав мені, я нічого не погубив, лише воскресив його останнього дня

Мт 11,27:

Все передане Мені моїм Отцем, і ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця ніхто не знає, крім Сина, та кому Син схоче відкрити.

Мт 28,18:

Ісус же приступив і промовив до них: “Дана мені всяка влада на небі й на землі.

Йн 18,36-37:

«Царство моє не від світу цього, - відрік Ісус. - Було б моє царство від цього світу, то сторожа моя була б воювала, щоби мене не видали юдеям. Але не звідсіля моє царство.» «То ти таки цар?» - мовив до нього Пилат. І відповів Ісус: «Ти кажеш, що я цар. Я на те уродився і прийшов у світ на те, щоб свідчити істину. Кожен, хто від істини, слухає голос мій.»

Йн 12,31-32:

Тепер світові цьому суд; тепер вигнаний буде геть князь цього світу. Я ж, коли від землі буду піднесений, усіх притягну до себе.»

Йн 19,19:

Пилат же звелів написати напис і на хресті його примістити. Написано було: «Ісус Назарянин Цар Юдейський.»

Діян 2,33:

Він, отже, вознесений Божою правицею, одержав від Отця обіцяного Святого Духа й вилив його: ось воно те, що ви бачите й чуєте.

Еф 4,8:

Тому й сказано: “Вийшов на висоту, забрав у полон бранців, дав дари людям.”

Втор 32,39:

Дивіться отже, що я, я - Бог, і нема Бога окрім мене; я вбиваю і оживляю, завдаю ран і зцілюю; ніхто з руки моєї не врятується.

Іс 44,6-8:

Так говорить Господь, цар Ізраїля, його Відкупитель, Господь сил: «Я - перший, я й останній: крім мене, нема Бога! Хто мені рівня? Хай виступить, говорить, хай розповість, мені докаже! Хто передсказав від віку те, що мало статись? Нехай бо нам проречуть майбутнє! Не бійтесь, не полохайтесь! Хіба я вам здавна не вістив, не прорікав це? Ви - мої свідки. Чи є ще Бог, крім мене? Ні! Немає іншої Скали, я іншої не знаю!

Іс 42,8:

Я - Господь: це моє ім'я! Я другому не поступлюся славою моєю, ані моєю честю - різьбленим божищам

1Сам 2,6:

Господь мертвить і оживляє, він зводить до Шеолу і наверх виводить.

Іс 19,22:

І хоча Господь скарає Єгипет тяжкою карою, він їх вигоїть; вони навернуться до Господа; він їх вислухає й оздоровить

Втор 4,37:

Тому що він любив твоїх батьків, він вибрав їхнє потомство після них і сам своєю присутністю та своєю великою силою вивів тебе з Єгипт

Іс 43,9-13:

Нехай зберуться усі народи разом, нехай зійдуться усі люди! Хто з них прорік це, проголосив нам перші пророцтва? Нехай поставлять свідків від себе й докажуть, щоб, вислухавши їх, можна було сказати: Це правда! Ви мої свідки, - слово Господнє, - і мій слуга, якого я вибрав, щоб ви знали й вірили мені та зрозуміли, що це я: не було бога, який міг би бути створення передо мною, і не може бути такого, що був би створений по мені! Я, я - Господь: нема спасителя, крім мене! Я оповів, спас, оголосив, а не чужий бог між вами. Ви мої свідки, - слово Господнє; я - Бог. Я - Бог від віку: нема нікого, хто увільнив би з руки моєї. Вчиню я щось, - хто змінить?» 

Іс 51,16:

Я вклав мої слова у рот твій, окрив тебе тінню моєї руки; коли я розпростер небо й заснував землю, я сказав Сіонові: Ти - народ мі

Іс 59,21:

Щождо мене, то мій завіт з ними, каже Господь. Дух мій, що на тобі, і слова мої, що я вклав тобі в уста, не відступлять від моїх уст і від уст твоїх потомків і від уст потомків твоїх потомків, - слово Господнє, - віднині й повіки.

Іс 40,7-8:

Висхне трава, зів'яне квітка, як подих Господній на неї подує. Так, народ - трава! Висхне трава, зів'яне квітка; а слово Бога нашого стоятиме повіки.

Іс 61,1:

Дух Господа Бога на мені, бо Господь мене помазав. Він послав мене, щоб принести благу вість убогим, лікувати скрушених серцем, проголосити невольникам свободу, ув'язненим відкрити очі,

Іс 55,3:

Зневажений, останній між людьми, чоловік болів, що зазнав недуги; немов людина, що перед нею обличчя закривають, зневажений, і ми його нізащо мали.

Рим 11,27:

Такий буде завіт мій з ними, як відпущу гріхи їхні.»