Вівторок

Тими днями ті, хто був розсіяний через утиски, які виникли в зв’язку зі Стефаном, пішли до Фінікії, Кіпру й Антіохії, не проголошуючи слова нікому, крім юдеїв. Між ними були деякі люди з Кіпру та Киринеї, які, прийшовши до Антіохії, говорили і до греків, благовістуючи Господа Ісуса. І Господня рука була з ними; тож велика кількість тих, які повірили, навернулися до Господа. Вістка про них донеслася до Єрусалимської Церкви. І вони послали Варнаву, щоби пішов до Антіохії. Він, прийшовши і побачивши Божу благодать, зрадів і заохочував усіх рішучістю серця триматися Господа, оскількивін був доброю людиною і сповнений Духа Святого та віри. І багато людей приєдналося до Господа. Він пішов у Тарс, щоб відшукати Савла. А знайшовши, привів до Антіохії. Сталося, що вони цілий рік збиралися в Церкві і навчали велику громаду. Вперше в Антіохії учнів почали називати християнами.

Слово Боже.

На святих горах — його основи; †
Господь любить брами Сіону *
більше за всі поселення Якова.
Славна вістка рознеслась *
про тебе, Боже місто.

Розкажу про Рагав і Вавилон тим, які мене знають. *
Ось Филистія, Тир та народ ефіопський: †
вони там народились.
І про Сіон говоритимуть: †
«І цей, і той народилися в ньому! *
А заснував його сам Всевишній!»

Господь запише в літописі народів: *
«Такий-то там народився».
Вони танцюють і співають: *
«У тобі — всі мої джерела».

℟. Усі народи, прославляйте Бога
Або: Алілуя

Вівці слухаються голосу Мого,
і Я їх знаю, і вони йдуть за Мною.

Було тоді в Єрусалимі свято Відновлення. Була зима; й Ісус ходив у храмі в притворі Соломона.
Тож обступили Його юдеї і говорили Йому: «Доки будеш томити нашу душу? Якщо Ти Христос, скажи нам відкрито!»
Ісус відповів їм: «Я вам сказав, а ви не вірите. Діла, які Я чиню в Ім’я Мого Отця, вони свідчать про Мене. Але ви не вірите, бо ви не з Моїх овець.
Мої вівці слухаються Мого голосу, і Я знаю їх, і вони йдуть слідом за Мною; і Я даю їм вічне життя, і вони не загинуть повік, і ніхто не викраде їх з Моєї руки.
Мій Отець, який дав їх Мені, є більший від усіх, і ніхто не може викрадати з руки Отця. Я і Отець — одне!»

Слово Господнє.

Тими днями ті, хто був розсіяний через утиски, які виникли в зв’язку зі Стефаном, пішли до Фінікії, Кіпру й Антіохії, не проголошуючи слова нікому, крім юдеїв. Між ними були деякі люди з Кіпру та Киринеї, які, прийшовши до Антіохії, говорили і до греків, благовістуючи Господа Ісуса. І Господня рука була з ними; тож велика кількість тих, які повірили, навернулися до Господа. Вістка про них донеслася до Єрусалимської Церкви. І вони послали Варнаву, щоби пішов до Антіохії. Він, прийшовши і побачивши Божу благодать, зрадів і заохочував усіх рішучістю серця триматися Господа, оскількивін був доброю людиною і сповнений Духа Святого та віри. І багато людей приєдналося до Господа. Він пішов у Тарс, щоб відшукати Савла. А знайшовши, привів до Антіохії. Сталося, що вони цілий рік збиралися в Церкві і навчали велику громаду. Вперше в Антіохії учнів почали називати християнами.

• Можливо, варто спочатку усвідомити, що книга, яку ми називаємо Діяннями, у старих рукописах називалася "Діяння Апостолів". Месіанські євреї перекладають її як «Діяння Посланців», в англійській мові збереглася назва "Acts" від слова "act", що означає вчинок, діяння. Отже, мова йде не про біографії та історії апостолів, а про все, що вони робили в ім'я свого Господа Ісуса Христа. Згідно з посланням, яке дав їм Ісус: "Коли зійде на вас Дух Святий, ви приймете силу Його, і будете Моїми свідками в Єрусалимі та по всій Юдеї, і в Самарії, і аж до краю землі" (Дії 1,6). А в чому полягає моє християнське буття, тобто чи я пасивний отримувач, чи активний дарувальник? Як це пов'язано із заповіддю, яку залишив Ісус?

• Розсіяні переслідуванням... дійшли аж до Фінікії, Кіпру та Антіохії, проповідуючи слово...Раніше, у другому розділі Діянь Апостолів, ми читаємо, що у тодішній Церкві все було добре: всі, хто вірив, трималися разом і мали все спільне... і всі люди були добрі до них (Дії 2:44-46). Раптом на них обрушується гоніння, і вони змушені тікати з Єрусалиму в Юдею та Самарію. Деякі тлумачі Святого Письма припускають, що учням було настільки комфортно один з одним, що вони, можливо, не мали бажання виконувати місіонерський мандат Ісуса - проповідувати Добру Новину серед усіх народів. Дух Божий через переслідування дещо підштовхнув їх до роботи, яку вони забули зробити....

• І рука Господня була з ними, бо велике число увірувало і навернулося до Господа. Серед переслідувань Господь був з ними, плоди їхньої діяльності показали, що Бог від переслідувань учнів вивів добро для багатьох людей, які таким чином пізнали Ісуса. Чи може добро вирости з об'єктивного зла, яке трапляється зі мною? Може, наприклад, втрачаючи роботу, я покликаний шукати щось нове? Може, переживаючи невдячність і неприйняття з боку своїх дітей, я покликаний інтенсивно молитися за них або змінити своє ставлення до них? Як я ставлюся до труднощів, з якими стикаюся - чи маю впевненість, що Бог присутній у всьому і може з усього витягти добро? Чи я наполегливий у своїй впевненості?  

Господи Ісусе, дай мені через Твого Святого Духа впевненість у Твоїй дії в моєму житті, витривалість і віру в те, що Ти завжди зі мною і можеш винести щось добре з будь-якої ситуації.     

Христос продовжує Своє навчання, говорить про те, що Він — добрий пастир, і про те, що хотів би, аби Його вівці знали Його голос. Але не всі розуміють, не всі приймають, не всі погоджуються з Христом. Тому в певний момент юдеї кажуть Йому: «Доки триматимеш нас у непевності? Якщо Ти — Месія, скажи нам відкрито».

Скажи відкрито — ніби хочуть примусити, ніби їм потрібно мати, як їм здається, стовідсотковий доказ, але ми прекрасно знаємо, що навіть коли Христос підтвердив — а був такий момент на допиті, коли підтвердив — усе одно не повірили, більше того, саме це стало підставою для Його засудження на смерть. Але зараз примушують, кажуть: скажи нам. І що каже Христос? «Я сказав вам, але ви не вірите. Діла, які Я чиню в ім’я Мого Отця, свідчать про Мене, але ви не вірите, бо не належите до Моїх овець».

«Мої вівці слухають Мій голос, і Я знаю їх, вони йдуть за Мною, а Я даю їм вічне життя». Він показує, що не лише слова стоять за тим, що Він — Месія, але насамперед діла. І ці діла — ми б сказали — передусім знаки, чуда, але також і найважливіше чудо — людське навернення, людське перетворення.

І коли подивимося на ці діла, побачимо, що вони далі продовжуються в Діяннях Апостольських. Постійно відбувається те, що діялося під час земного перебування Христа. Бачимо, що далі це продовжує Церква, збирає всіх тих овець, а Христос є присутній, підтверджує і укріплює.

І бачимо в Діяннях Апостольських переслідування, бачимо розсіяння, тож могло б здаватися, що це суперечить тому, що Христос збирає Своїх овець. Але Він постійно є з ними. Куди б вони не пішли, там Він буде з ними. Йдеться не про те, щоб сидіти в одному місці, в територіальній загороді.

Йдеться про те, щоб мати одного пастиря. Цей пастир вестиме. Йдеться про те, щоб іти до всього світу. І вівці йдуть, але знають, що мають пастиря, що овеча кошара — це не якесь земне царство, не якась держава, не якесь конкретне місце, що ми тут збудуємо бастіон, але ми йдемо. Йдемо, знаючи, що нас веде добрий пастир, що до кожного промовлятиме добрий пастир, і тепер добра вівця слухатиме Його голос. Тож маємо переслідування, маємо розсіяння, але бачимо, що ті, хто розсіявся, далі звіщають.

І в цьому звіщенні рука Господня була з ними. Не так, що Бог залишив, що покинув, що тепер вони самі, що навіть у цьому переслідуванні їх покинув, що Бог уже не контролює цю ситуацію. Ніщо не вислизнуло з-під Його руки.

Ця рука є з ними — велика кількість увірувала. А потім і далі ті вівці, які не були з цієї кошари, але їх вводять. Велика кількість увірувала й навернулася, і звістка про це доходить до вух Церкви в Єрусалимі.

І було послано до Антіохії Варнаву, тобто можна сказати — якогось посланця. Ми й до сьогодні маємо візитації в парафіях, часто приїздить єпископ, а перед єпископом — можливо, економ, а може ще хтось інший. І ми боїмося візитацій у різних сферах, боїмося візитацій іноді і в тій роботі, де ми є — що хтось прийде і щось перевірить.

І переносимо наші страхи чи тривоги також на Церкву, що хтось буде візитувати. Але тут ідеться про єдність, щоб ми побачили, що в Церкві є це центральне місце. І ця єдність полягає саме в тому, що ті, хто мають мандат від самого Христа, підтверджують і кажуть: так, це — Боже, це — добре, це — Христове.

Тому до Антіохії прибуває Варнава, і бачимо його не лише як посланця чи якогось цензора, який перевірятиме, але передусім бачимо його як добру людину, сповнену Святого Духа і віри. Саме така людина туди приходить. Не для того, щоб розігнати цю спільноту, а як той, хто добрий і наповнений Святим Духом і вірою, щоби все перевірити.

Чи це від Бога — і їх заспокоїти. Заспокоїти і сказати: так, те, що тут відбувається, хоча перевищує наше розуміння і наше уявлення, — це від Бога і від Святого Духа. А потім Варнава робить ще щось неймовірніше — вирушає до Тарсу, щоб відшукати Савла.

А коли його знаходить, приводить до Антіохії, і там протягом цілого року вони працюють разом. Це і є ті діла, про які сьогодні говорить Христос, які підтверджують, що Він — Месія. Перше — це навернення Савла, це великий знак.

Друге — мужність Варнави, який не боїться прийти до того, хто переслідував, хто кидав у в’язниці, хто дихав помстою і жагою вбивства. Це щось неймовірне. Варнава має цю відвагу, вірить, що Савло справді навернувся, вірить, що Савло справді покликаний Богом, що це не якась пастка, не якась ситуація, створена для того, щоб ще когось зловити, що це не обман — а що це навернення є справжнім.

Ось ті знаки: справжнє навернення, більше того — справжнє примирення, адже також із Павлом потрібно було примиритися, бо він справді чинив зло в Церкві, і всі про це знали. І знову — не лише Варнава є посланцем до Антіохії, щоби підтвердити ці навернення, але тут — можна сказати — він легітимізує Савла від самого початку.

Потім Савло стане більш відомим як Павло, апостол народів, про Варнаву ми трохи забудемо, але саме він має ту першу відвагу, саме він має Святого Духа. І там, у Антіохії, учнів уперше названо християнами — від Христа, від Христа, не зовсім від хрещення, а саме від Христа. Ті, хто є Христові, належать Христові і чинять так, як Христос.

Молімося. Всемогутній, вічний Боже, Ти вибрав святого Атаназія, єпископа, оборонцем віри в божественність Твого Сина. Зроби так, щоб ми завдяки його науці й заступництву все краще пізнавали Тебе і все гарячіше любили — через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, що з Тобою живе й царює в єдності Святого Духа, Бог на віки вічні. Амінь.

Господь з вами. Нехай вас благословить Бог Всемогутній: Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.

З Євангелія від святого Йоана: в Єрусалимі святкували урочистість посвячення храму. Було це взимку. Ісус проходжувався храмом у притворі Соломона. Оточили Його юдеї й сказали до Нього: «Докіль триматимеш нас у непевності? Якщо Ти — Месія, скажи нам це відкрито». Ісус відповів їм: «Я сказав вам, а ви не вірите. Діла, які Я чиню в Ім’я Мого Отця, свідчать про Мене, але ви не вірите, бо не з Моїх овець ви. Мої вівці слухають Мого голосу, і Я знаю їх. Вони йдуть за Мною, і Я даю їм життя вічне. Вони не загинуть повіки, і ніхто не вирве їх із Моєї руки. Мій Отець, який дав Мені їх, більший за всіх, і ніхто не може вирвати їх із руки Мого Отця. Я і Отець — одне».

Це те саме слово, яке ми чули два дні тому, у неділю, в неділю Доброго Пастиря. Трохи розширене, ми чули також вступ до цього слова, тобто діалог, який Христос веде в Єрусалимі, в Притворі Соломона, діалог із юдеями, які хочуть, щоб Він сказав їм відкрито, чи є Він Месією. І Христос вимовляє саме це слово про Себе як Доброго Пастиря.

Святий Кирило Олександрійський дає до цього слова короткий коментар, кажучи, що слово «слухати» слід розуміти як згоду з тим, що сказано. Тобто це не лише теоретичне налаштування на слухання, що я беру участь у діалозі, розумію, про що ти говориш, але що внутрішньо я погоджуюсь, згоден з тим, що ти кажеш. Я хочу йти за цим. Хочу втілювати це в моєму житті. Це не просто слухання, але й послух слову. Далі Кирило говорить: і ті, що слухають, є знані Богом, бо бути знаним означає бути з’єднаним із Ним.

Немає нікого, кого Бог не знав би. Коли ж Христос каже: «Я знаю Моїх овець», Він хоче сказати: «Я приймаю їх, і вони з’єднаються зі Мною тривким і містичним способом». Ось це Кирило вкладає в уста Христа: що це єднання з Ним буде тривалим і містичним. Тривалим — ми розуміємо, а містичним — може, менше. Кілька днів тому я говорив про слова, які написала містичка Адрієнн фон Шпейр — духовна подруга великого теолога ХХ століття Ганса Урса фон Бальтазара. Хтось мені відразу написав: «бла-бла-бла, об’явлення жінки». Але я не говорив про об’явлення, я говорив про містицизм, тобто про людину, яка була глибоко з’єднана з Богом. Адрієнн фон Шпейр була тією, хто вів глибоке життя молитви, а потім до того ще написала свій власний коментар до Євангелія від Йоана, не посилаючись на жодні праці, теологів тощо, а записуючи свої власні — не переживання, а роздуми над цим Євангелієм. Вони дуже глибокі — і це і є містика. Містика в значенні перебування з Богом. Саме до цього Бог нас запрошує — до буття з Ним.

У цьому ж значенні інший теолог ХХ століття, Карл Ранер, сказав, що християни майбутнього або будуть містиками, або їх не буде взагалі. Цим хочеться сказати, що людина майбутнього, людина Церкви, християнин, або провадитиме глибоке життя молитви, або просто відпаде від Христа — і важко з цим не погодитись. Христос — Добрий Пастир, і Христос — той, хто притягує Своїх овець, які згодом теж стають пастирями, які виконують цю пастирську службу. Вони самі отримали від Христа так багато, отримали Його науку і діляться нею з іншими.

Про це йдеться в Діях апостолів. Сьогодні ми в Антіохії, куди прибувають до цього міста — одного з найбільших міст тодішнього світу, Римської Імперії — Антіохії Сирійської — ті, що втікають з Єрусалиму, переслідувані. Там вони проповідують Євангеліє. І є цікаве спостереження: у цьому короткому фрагменті Діянь апостольських тричі згадується, що велика кількість повірила, була велика кількість вірних, і втретє — велика маса людей. Тобто, здавалося б, натовпи. Звісно, це не натовпи в нашому розумінні, не такі, які ми бачили, принаймні я досвідчив їх, коли Йоан Павло ІІ приїжджав до Польщі кількадесят років тому. У Тарнові було два мільйони людей, у Кракові того ж дня частина також переїхала туди, але теж було два мільйони людей. Понад три мільйони людей точно того дня зустрілися з Папою. Це були натовпи, справжні люди, які шукали цю людину, яка була пастирем від руки Бога, від руки Ісуса Христа.

Ці числа не варто порівнювати з Діями апостольськими — тоді людей було набагато менше, але все одно це була велика кількість. І я думаю, що у біблійному значенні, у значенні, в якому Бог говорив до Авраама: «Я зроблю з тебе великий народ», — цей великий народ є з'єднаним із Богом у молитві, це великий народ, який слухає слова Божого, який належить до Бога. Великий не стільки чисельно, скільки якісно — бо це люди, з’єднані з Господом Богом.

Велику кількість вірних було здобуто, і велика кількість людей була приведена до віри через навчання. Це ті три реальності, три поняття, які вводить Лука, і варто придивитися, хто стоїть за цими "величезностями". Перше визначення — це ті, хто став плодом діяльності тих, хто зазнав переслідувань, кого вигнали з рідних місць, домівок, родин, хто пережив лихоліття. Вони приходять до цілком чужого міста — і що роблять? Не жаліються, не шукають зручного місця для себе — проповідують Євангеліє. Це вражаюче. Якби хтось, хто втратив усе в пожежі, не просив допомоги на відбудову дому, а йшов і звіщав Добру Новину. І справді, їхня постава веде до того, що велика кількість людей увірувала і навернулася. Ці два поняття — увірували і навернулися — означають не лише теоретичну згоду, але зміну життя.

Велику кількість вірних здобув хто? Варнава. Він приходить, посланий апостолами з Єрусалиму, допомагає тим, хто прибув раніше, цим переслідуваним, і завдяки його постаті, навчанню, здобувають велику кількість людей. Чому? Бо є певна узгодженість, цілісність між особою проповідника і тим, що він проповідує. Ким є Варнава? Слово Боже дає йому прекрасну характеристику: добра людина, людина Святого Духа і віри.

Така людина проповідує Євангеліє — і люди дійсно навертаються. І потім він бачить, що сам не справляється з цим завданням, людей занадто багато, тому вирушає до Тарсу і знаходить Савла, який десь там сховався після своїх пережитих подій, після того, як його «зламало» зсередини у його юдейській ревності. Він усамітнився в рідному місті, молиться, живе поза публічним життям, але глибоко вкорінений у Бозі. Саме така людина потрібна Варнаві.

Ця людина долучається до євангелізації, приходить — і знову є плід цього проголошення: велика кількість людей. Це ті, що увірували. Вони є повною протилежністю тих, хто сьогодні дискутує з Христом теоретично, і Христос виставляє їм зовсім інше свідоцтво.

Ви не вірите, бо не належите до моїх овець. Ви не вірите. Як ті — увірували, так Христос каже — ви не вірите. Ви так близько — не лише до Павла, Варнави, добрих людей, переслідуваних, віруючих. Ви так близько до самого Бога, до Ідеалу — а водночас закриті на Мене. Це слово також звернене до нас, щоб, можливо, вирвати нас із нашої млявості — хоч і близькості до Христа, навіть слухання Його голосу, але без відгуку у формі місії, без того, щоб піти до ближнього, без втрати життя, без свідчення. До цього Христос сьогодні хоче нас притягнути. Він — Добрий Пастир, що віддає життя за своїх овець. І Він хоче надихнути нас теж до того, щоб ми стали тими, хто хоче віддавати життя за Його овець — наших у тому значенні, що Бог їх нам дає, що ми маємо певну відповідальність у цій кошарі, яку засновує Христос.

Нехай же ми підемо за цим словом, нехай живемо цим словом, нехай це слово здійсниться у нашому житті. Є такі слова святого Симеона Теолога, який звертається сам до себе: «Тепер замовкни, бо навіть якби ти хотів говорити, не знайдеш слів, і твій балакучий язик буде змушений замовкнути». Він говорить це слово щодо останньої фрази Христа з Євангелії: Я і Отець — одне є ми.

Це слово настільки сильне, що його можна лише споглядати — цю єдність Христа з Отцем. І Симеон завершує: «Слава Тобі, Отче, Сину і Святий Духу, Божественність, яку неможливо осягнути, невидима в Своїй природі. Ми поклоняємося Тобі в Святому Дусі, бо маємо Твого Духа, якого Ти нам дав, і, бачачи Твою славу, не шукаємо допитливо, але в Твоєму Дусі бачимо Тебе, Отче Невідомий, і Твоє Народжене Слово, що виходить від Тебе.

І ми поклоняємося неподільній і чистій Трійці в Її єдиному сяйві, найвищій і могутній». Нехай це благословення Пресвятої Трійці спочине на тобі, нехай перемінює тебе, навертає тебе і дає тобі благодать віри. В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.